[摘 要]马克思恩格斯在《**宣言》的第三部分“社会主义的和共产主义的文献”批判了各类错误的社会思潮，包括反动的社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义。《**宣言》对错误思潮的批判，为创立科学社会主义的创立奠定了基础，标志着马克思主义意识形态批判学说的创立，体现了鲜明的无产阶级立场。这一批判还启示我们在新时代继续坚持科学社会主义基本原则、坚定中国特色社会主义道路，秉承马克思恩格斯意识形态批判精神批判当代错误思潮、积极应对意识形态领域里的挑战，坚持人民立场、始终以人民为中心。

《**宣言》(以下简称《宣言》)是科学社会主义著作中首屈一指的经典文献，自其公开发表以来，便产生了深远影响，指导了一代又一代**人。面临新时代理论与实践上的需要，对这一经典文本进行深度研读仍有必要。因此，本文正是秉承这一精神对《宣言》中较少被人深入探讨的第三部分“社会主义的和共产主义的文献”展开分析和解读。

一、《宣言》对各类错误思潮的批判

在《宣言》中，马克思恩格斯把诸多错误的社会主义思潮划分为三类并分别对它们进行了透彻的分析与批驳。

（一）反动的社会主义

第一，封建的社会主义。这是一种打着维护工人阶级利益旗号反对资产阶级社会的思潮，它代表着封建大土地所有者和贵族的利益。在十九世纪，法国的七月革命和英国的议会改革削弱了两国封建贵族的地位和实力，这使得他们只能借助文字进行斗争，对打破他们原有田园诗意生活的资产阶级发出叫喊、哀嚎以及痛诉。他们痛诉资产阶级打破了原有的秩序，从而也打破了他们的统治地位。为了增强反对资产阶级的声势和力量，除了以自己的名义反对资产阶级之外，他们还假装为工人阶级的利益代言而将他们笼络进自己的阵营。“为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。”僧侣的社会主义也属于这一思潮，马克思恩格斯指出，它们不过是借用一些社会主义的词句来装点基督教禁欲主义的实质。

第二，小资产阶级的社会主义。这种思潮企图恢复旧有的商业、农业、工厂手工业生产秩序，西斯蒙第是这一思潮的代表。所谓小资产阶级，指的是中世纪城关市民和小农的现代遗留者，是随着资本主义生产方式逐步占据统治地位，大工业生产逐渐取代原有的商业、农业、小手工业生产而逐渐边缘化和消失的阶级，他们中很少的一部分成为现代资产阶级，大多数沦为了一无所有的无产阶级。小资产阶级的社会主义，揭示了资产阶级经济学家虚伪的一面，正确分析了资本主义生产方式的一些特征，一定程度上批判了资本主义生产过程的固有矛盾和弊端，因而具有一定的进步性。但是马克思恩格斯在赞赏小资产阶级的社会主义的同时不忘揭露其反动本质。这一思潮对现代资本主义生产关系展开一定的批判，但并无意愿在此基础上更进一步，为新的生产关系开辟道路，反而要退回到旧有生产和交换方式、回归旧的社会秩序。

第三，德国的或“真正的”社会主义。《宣言》对这一思潮的分析和批判着墨颇多，这是法国社会主义和共产主义文献的德国版本。如果说法国的社会主义和共产主义文献在资产阶级主导统治的社会和时代背景下写出，因而对抨击资产阶级社会具有一定的贡献，那么德国版本的社会主义文献则显得有些不合时宜，它表现出一种时空的错乱。因为当时的德国社会仍是封建主导的社会，在这种社会的土壤下还没有生长出开辟大工业生产的现代资产阶级。由此，属于法国时空的文献，移植到思辨哲学气息浓厚的德国，就“表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨”。这一本来蕴含着无产阶级和资产阶级利益的对立，从而也蕴含着无产阶级反抗资产阶级思想的法国文献，当出现在德国社会，披上代表真理和人的本质的面纱时，就被专制政府当成了反对新兴资产阶级的工具。

（二）保守的或资产阶级的社会主义

这是“资产阶级中的一部分人想要消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存”而提出的思潮，其本质上是改良主义。经济学家、人道主义者、慈善事业组织者等都属于这部分人。这种社会主义思潮看到了资本主义的发展以及随之而来的资产阶级的壮大所带来的社会不稳定因素，但是由于站在资产阶级的立场，其所提出的解决办法不会也不可能从根本上触动资产阶级自身的利益。这一思潮著述者们认为，应当改进现存社会，改善工人阶级的物质生活条件，但不求诉诸暴力革命手段变革生产关系、推翻资本主义制度。如果说反动的社会主义支持从现代生产关系向旧有生产关系的退却，那么这里的保守的或资产阶级的社会主义则表现出永远保持资本主义生产关系的企图。

（三）批判的空想的社会主义和共产主义

这里批判的空想的社会主义和共产主义是指由欧文、傅立叶、圣西门等人所开创的体系。《宣言》指出，在这一体系的创始人所处的时代，工业发展刚刚起步，阶级对立虽还不十分尖锐，但无产阶级已逐渐遭受愈发严重的迫害。他们看到了无产阶级遭受的迫害、承受的苦难，但是却站在超乎阶级对立的立场寻求改善无产阶级生存状况的方法。他们提出了一些社会计划，但是这些计划完全是在他们头脑中设想出来的。正如马克思恩格斯在《宣言》中对他们所批判的那样：“社会的活动要由他们个人的发明活动来代替，解放的历史条件要由幻想的条件来代替，无产阶级的逐步组织成为阶级要由一种特意设计出来的社会组织来代替。”如果说要真正为受苦难的无产阶级的解放做出一些行动，那么这种行动也仅仅像隔靴搔痒，无法带来实质性的解放和改变，“他们拒绝一切政治行动，特别是一切革命行动”。马克思恩格斯对其上述缺点进行了无情地批判。同时，马克思恩格斯也指出了这类思潮所具有的积极意义。如它们揭露了资本主义社会的弊端，启发了工人的觉悟，提出了一些消灭阶级对立的主张。只是它们的意义具有历史性，不能照搬无误地用到新形势下的革命运动。因此，这一思想体系后来信徒，英国的欧文派、反对宪章派，法国的傅里叶派、反对改革派，却在工业和阶级对立不断发展的条件下仍然固守原来的观点，遭到马克思恩格斯的严厉批判。

二、《宣言》对错误思潮批判的历史意义

《宣言》对各类社会主义思潮的批判具有重要的历史意义，是科学社会主义创立的重要基础，标志着马克思主义意识形态批判学说的创立，同时体现了科学的阶级分析方法和鲜明的无产阶级立场。

（一）为科学社会主义创立奠定基础

科学社会主义无疑是马克思和恩格斯在清算旧有的哲学信仰、建立历史唯物主义、研究政治经济学、亲身参与并领导工人革命运动的过程中形成的，但是它的创立同样离不开马克思恩格斯对于形形色色的社会主义思潮的批判、继承与超越。

首先，科学社会主义的创立需要扫除旧有社会主义思潮带来的思想障碍。彼时的欧洲，不少自命为社会主义者的人打着社会主义的旗号反对新兴的资本主义制度。《宣言》深刻揭露和批判了这些思潮的错误性质。反动的社会主义妄图倒转历史的车轮，回归封建社会秩序。保守的或资产阶级的社会主义所提出的种种观点无非是为了保持资产阶级社会的现状，巩固资产阶级已经牢牢占据的地位。以上两种类型的社会主义，“在严格的意义上，它们都属于冒牌的社会主义”。而批判的空想的社会主义和共产主义，虽比前两种思潮有了更为进步的观点，但是随着社会的发展，也墨守成规而日趋走向反动。“当乌托邦社会主义与时俱进、适时变革，不断完善和发展自己的时候，它代表着历史发展的方向。当乌托邦社会主义丢掉了与时俱进的品质，不再随着社会的发展而发展自己的时候，它便不可避免地要为一种新的更能代表无产阶级利益、更有权利作为无产阶级理论武器的社会主义所取代。”形形色色的社会主义思潮对无产阶级运动产生了不良影响，马克思恩格斯正是在批判它们的过程中不断形成着科学社会主义的思想观点。

其次，科学社会主义的创立汲取了旧有思潮中有益的思想资源。马克思和恩格斯主要从空想的社会主义和共产主义中汲取了科学的观点和洞见。对此，可以从两个方面来进行说明。一方面，批判的空想的社会主义和共产主义批判了资本主义社会。这一体系的创始人看到了资本主义的发展给无产阶级带来的沉痛灾难，揭露和批判了私有制度，较为深刻地分析了私有制下的社会问题和矛盾。作为其中的一个代表，圣西门曾指出：“利己主义这个人类的坏疽侵害着一切政治机体，并成为一切社会阶级的通病。”他深感资本主义社会下少数人残酷掠夺大多数劳动者的不公，并发出要改变这种社会制度的呼号：“改造的需要已经成为燃眉之急，势在必行。”另一方面，批判的空想的社会主义和共产主义提出了对未来社会的设想与描绘，如傅立叶的“和谐制度”、圣西门的“实业制度”及欧文的“公社制度”。其中蕴含着一些积极的主张，它们无疑是对科学社会主义的良好借鉴。马克思恩格斯创立科学社会主义的过程正是基于他们对以空想的社会主义和共产主义为代表的社会主义学说的批判性吸收之上。

（二）创立马克思主义意识形态批判学说

《宣言》不仅是一部关于科学社会主义的纲领性文献，它的问世也标志着马克思意识形态批判学说的创立。在这一学说的创立时期，“马克思不仅对‘一般意识形态’和‘德意志意识形态’进行了全面的、透彻的批判，而且也为人们指明了一条‘跳出意识形态’的道路”。具体而言，借用“一般意识形态”“德意志意识形态”和“跳出意识形态”这三个概念，聚焦于《宣言》对各类社会主义的批判，可以发现其中包含着丰富的马克思主义意识形态批判意蕴。

首先，《宣言》对各类社会主义思潮的批判蕴含着“一般意识形态”在本质上是统治阶级的思想，它具有扭曲或遮蔽现实关系的作用。考察前面《宣言》中对各类社会主义思潮的批判，可以发现，保守的或资产阶级的社会主义实质上就是为了维护作为新兴统治阶级的资产阶级的利益而提出的。封建的社会主义作为一种反动的社会主义，就是腐朽落后的封建贵族为了存续他们的统治地位而借用的武器。无论是反动的社会主义还是资产阶级的社会主义，它们打着社会主义的旗号，口口声声说代表着无产阶级的利益，其真实目的无非是为其所代言的统治阶级做辩护，这就体现出了它们作为一般意识形态的虚幻、遮掩的性质，企图掩盖真实的现实关系。

其次，《宣言》对德国的或“真正的”社会主义的批判离不开马克思对“德意志意识形态”的批判。作为马克思特殊的批判对象，“德意志意识形态”主要指以费尔巴哈、鲍威尔等人为代表的现代德国哲学。德国的或“真正的”社会主义，则是德国著作家们把法国的社会主义和共产主义文献与“德意志意识形态”相调和的产物，“他们把法国人的思想翻译成德意志意识形态家的语言，任意捏造共产主义和德意志意识形态之间的联系，这样就形成了所谓‘真正的社会主义’”。《宣言》阐明了这种社会主义遮掩现实关系的虚幻性质，指出了其对无产阶级革命运动的危害。《宣言》指出，德国的或“真正的”社会主义是对法国社会主义和共产主义文献的阉割，将其中指引无产阶级进行阶级斗争的思想抹去，不仅无助于无产阶级的革命进展，而且成为德国封建主和专制王朝反对新兴资产阶级的帮凶。

最后，《宣言》对各类社会主义的批判是“跳出意识形态”的必要条件。《宣言》对各类社会主义思潮的批判蕴含着对“一般意识形态”和“德意志意识形态”的分析和批判，同时是“跳出意识形态”的踏板。“如果人们想‘跳出意识形态’，就必须从历史唯物主义的基本立场出发，批判形形色色的社会主义或共产主义思潮，从而确立起科学社会主义和共产主义的意识。”在《宣言》里，马克思恩格斯将形形色色的社会主义思潮区分开来，划分为三类思潮，并分别探讨了它们所代表的阶级利益、基本观点、实质，站在科学社会主义的立场对它们的局限性和危害性进行了深刻批判。这无疑对防止人们深陷意识形态、引导人们跳出意识形态的桎梏具有重要意义。

（三）树立阶级分析方法的典范

马克思和恩格斯一贯主张按照历史唯物主义的原理及其基础之上的阶级分析方法来分析自阶级社会产生以来的人类历史和资本主义生产关系，正如他们指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”通读《宣言》全文不难发现，突出的阶级分析方法和鲜明的无产阶级立场贯穿始终。而其第三部分“社会主义的和共产主义的文献”更是他们运用这一方法的典范。

封建的社会主义维护的是封建贵族和大土地所有者的利益，针对的主要是日益强大的新兴资产阶级，只是为了增加自己的反资产阶级力量，才呼吁与工人阶级联合起来。小资产阶级的社会主义代表的是逐步被大工业生产所取代的小私有者的利益，因而极力反对资本主义生产方式，企图保留原有的生产秩序。德国的或“真正的”社会主义被德国封建专制政府当作打压资产阶级的武器。以上三种社会主义思潮之所以被马克思恩格斯归类为反动的社会主义，就是因为它们都是为封建落后的生产方式辩护，从落后的一面反对较为先进的资本主义生产方式，反对资产阶级，没能也不会认识到工人阶级的进步性和革命性，没能也不会认识到只有工人阶级才代表着未来先进生产力的发展方向。而站在资产阶级的立场为资本主义生产方式做辩护的即保守的或资产阶级的社会主义，这一思潮也极力反抗力求超越资本主义生产关系的工人阶级力量，维护资产阶级利益。相较而言，批判的空想的社会主义和共产主义具有了一定的进步性，看到了资本主义社会的矛盾和弊端，看到了无产阶级的苦难与贫困。但是这一思潮同样没有看到无产阶级的自我解放的力量和历史主动性，因而也遭到了马克思恩格斯的批判。

马克思恩格斯在《宣言》中对这三类社会主义思潮的分析和批判旗帜鲜明地向我们展现了他们的阶级分析方法。值得一提的是，阶级分析方法并非马克思恩格斯的独创，早在他们之前就已出现并被使用。如柏拉图在《理想国》所作的富人、穷人与僭主的区分，亚里士多德在《政治学》中将公民划分为富裕阶级、贫困阶级与中产阶级三个等级。部分早期资产阶级经济学家和历史学家以及空想社会主义者也已在各自的角度谈论过阶级问题和阶级斗争的发展。谈及自己的新贡献，马克思指出：“我所加上的新内容就是证明了下列几点：(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”由此可以看出，马克思从历史唯物主义的视角出发将阶级分析方法上升为真正科学的分析方法，向我们展现出马克思主义以及**人坚定和鲜明的无产阶级立场。

三、《宣言》对错误思潮批判的当代启示

《宣言》对各类错误社会主义思潮的批判不仅具有重要的历史意义，还给我们以深刻的当代启示。

（一）坚持科学社会主义基本原则，坚定中国特色社会主义道路

《宣言》批判的诸多社会主义思潮之所以具有落后和空想的性质，吸引不到足够数量追随者的坚定信仰，是因为这些思潮没有科学的理论基础，不能有效指引社会主义实践。《宣言》在批判与继承各类社会主义思潮的基础上宣告了科学社会主义的诞生。科学社会主义立足于历史唯物主义和剩余价值理论之上，具有极强的科学性和真理性，在实践上也给社会主义运动以正确指引。自马克思恩格斯以来，一代代马克思主义者在不断地理论和实践创新中丰富了科学社会主义的内容，指引着世界社会主义的发展。中国**领导全国各族人民革命、建设和改革的过程，则是科学社会主义在中国大地扎根建设的过程。

20世纪90年代苏联解体、东欧剧变无疑是世界社会主义运动的巨大挫折。对此，不同的人从各自角度和立场给出了不同分析，众说纷纭。需要指出的是，苏联解体、东欧剧变不代表科学社会主义理论的过时，更不代表科学社会主义运动的失败。苏联的解体，东欧社会主义国家的失败，不能归咎于社会主义行不通，而恰在于这些国家没有能够真正坚持科学社会主义基本原则。在历史的重要关头，中国**则始终坚持科学社会主义基本原则，在此基础上结合实际国情而走出了一条被历史实践所证明了的正确之路、必然之路，走出了一条中国特色社会主义之路。**总书记指出：“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。”在新的历史起点，要继续坚持科学社会主义基本原则，坚定走好中国特色社会主义道路。

（二）批判当代错误思潮，筑牢意识形态防线

马克思恩格斯在《宣言》中以鲜明的意识形态批判意识分析和批判了各种错误的社会主义思潮，在批判中使得科学社会主义得以创立。当代我国意识形态领域仍然面临较大挑战，一些违背科学社会主义基本原则，混淆视听、给社会舆论带来不良影响的思潮，持续在意识形态领域制造混乱。一方面，一些境外势力通过大肆传播所谓“中国威胁论”、散布抹黑和妖魔化中国的言论，制造对中国的敌对情绪，营造出对中国的不利舆论环境;通过散布马克思主义过时论”“社会主义失败论”等言论意图扰乱人心。另一方面，历史虚无主义、鼓吹绝对的市场与自由的新自由主义等思潮等一定程度上冲击着国内主流意识形态，享乐主义、功利主义、极端个人主义等错误思潮也给人们的思想和心态造成一定混乱和困扰。“国内外各种敌对势力，总是企图让我们党改旗易帜、改名换姓，其要害就是企图让我们丢掉对马克思主义的信仰，丢掉对社会主义、共产主义的信念。”因此，有必要秉承马克思恩格斯的意识形态批判精神，对这些错误思潮展开分析和批判。

在党的二十大报告中，**总书记使用“为国家立心、为民族立魂”来阐释做好意识形态工作的重要性。因此要建筑强大的意识形态防线，确保党和国家事业行稳致远。首先，要在全国范围内加深加厚对马克思主义理论的研究，将具有中国特色的哲学社会科学发展壮大，发挥哲学社会科学的鲜明意识形态属性。其次，在开展宣传思想工作的过程中，要重视发挥党员领导干部这一“关键少数”的带头和指导作用，凝聚全党全国人民的思想共识。最后，要加强党对意识形态工作的领导，各级党委要担负起对意识形态工作的重要责任，将这一工作真正落到实处。

（三）坚持人民立场，以人民为中心

马克思恩格斯在《宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这两个“绝大多数”鲜明表达了**人的无产阶级立场，表达了**人谋求广大劳动群众乃至全人类解放的人民立场。马克思恩格斯在《宣言》中正是运用科学的阶级分析方法，站在无产阶级立场，站在最广大人民的立场，批判了各类社会主义思潮。人民立场正是马克思恩格斯展开对错误思潮批判并创建科学社会主义、彰显意识形态批判的根本立场和价值旨归。

**总书记指出：“人民立场是中国**的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”人民立场贯穿中国**带领全国人民的革命、建设和改革始终。在新民主主义革命时期，中国**将“为人民服务”定为党的宗旨，并以之统领党的各项工作和革命实践。在社会主义革命和建设时期，中国**将人民的根本利益放在首位，带领全国人民巩固新生政权、建立社会主义制度，并积极调动、激发人民群众积极性，进行了国计民生的各项建设。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国**为满足人民群众物质文化生活需求，实施改革开放，推动生产力的极大解放和发展。中国特色社会主义进入新时代，以**同志为核心的党中央科学研判和深刻洞察百年未有之大变局背景之下的国内外形势，准确把握社会主要矛盾在新时代的转化以及人民群众对新的美好生活的需求，形成了以人民为中心的发展思想。以人民为中心的发展思想是中国**对马克思恩格斯在《宣言》中阐明的人民立场思想的坚守和发扬，是党的人民立场在新时代的创新与发展，是新时代党对人民立场进一步深化认识的理论成果。在全面建设社会主义现代化强国和全面推进中华民族伟大复兴的新的历史起点，需要一以贯之坚持人民立场，坚持以人民为中心的发展思想。

作者：张文博

文章来源：《延安职业技术学院学报》2024年第03期