《**宣言》是我认真阅读的第一篇马克思主义原著，也是迄今为止令我印象最为深刻的著作。它以短小精悍的篇幅，第一次科学地揭示了人类社会发展的基本规律，指出了人类解放的道路。

　　这本书所阐释的历史唯物主义的基本原理，彻底说服了我，使我从一个对社会不满，却又不知道出路何在的愤怒青年，逐步成长为一个坚定的马克思主义者。

　　道理其实非常简单：人活着就得吃饭穿衣、有房子住，就需要最基本的生活资料来解决生存问题。为了获得生存资料，就必须劳动。要劳动，就必须要有劳动工具、劳动对象，就需要有生产资料。于是，人类就会遇到一个基本的问题，生产资料归谁所有、劳动过程如何组织、劳动产品如何分配，也就是生产方式的问题。

　　不同的生产方式，产生了不同的社会结构，构成了整个社会的经济基础，并决定着整个社会的政治、思想和文化的上层建筑。

　　这个核心思想，恩格斯在1883年版的序言中做了高度总结：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。

　　这是支配着人类社会的基本发展规律。无论是谁、不管他怎样诅咒和否认这个规律，最后都不可避免要受到这个规律的制约。

　　《**宣言》问世以后，便成为全世界无产阶级用来批判旧世界的思想武器，指引着他们战斗的历程。正是在科学社会主义思想的指引下，诞生了第一轮全球共产主义运动，催生了苏联、中国以及东欧诸国等一系列社会主义国家，极大地改变了世界的面貌。

　　然而，令人痛心的是，20世纪80年代以来，从苏联解体开始，原来的社会主义国家纷纷变质，全世界社会主义阵营尽数瓦解。仅存的一些以社会主义冠名的国家，则名存实亡。毛主席晚年所预言的“卫星上天、红旗落地”的情景，不幸地发生了。

　　每一个真诚的共产主义者，都不得不提出这样的问题，为什么第一轮共产主义运动先后失败了？是马克思主义的理论本身不可靠，还是后人的实践出现了种种偏差，以至于误入歧途？

　　尤其是，当今天的资本主义在全球攻城掠地、肆意妄为，造成严重的生态危机和社会危机，我们重新祭起社会主义大旗的时候，人们不禁会问：社会主义不是已经试验过，而且被事实证明是不可能的了吗？难道你们还要去走一条注定走不通的死路？

　　新时代的共产主义者，必须回答这样的诘问。

　　要科学地、完整地回答这个问题，自然是一个极为浩大的历史工程，需要强大的理论功底与无可辩驳的事实依据，一篇短文显然是不够的。

　　尽管如此，我们也还是可以发表一些粗浅的看法，供大家批判和讨论。

　　在《**宣言》中，马克思和恩格斯提到了社会革命中的两个决裂：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”

　　也就是说，共产主义革命除了要废除私有制，埋葬旧世界的经济基础之外，还需要在思想意识形态进行革命，用一种新的思想观念，来代替为旧世界服务的旧思想。只有这样，才能真正完成共产主义革命的历史任务。

　　这一基本思想，在后来的《哥达纲领批判》《家庭、私有制与国家的起源》等一系列文章中又进行了更为细致的讨论与分析。

　　回顾第一轮共产主义运动的历史，我们不得不承认，苏联、中国等社会主义国家，就是倒在了第二个决裂的门槛上，为山九仞、功亏一篑，最终导致了旧世界的复辟。

　　从中国的情况来看，1956年农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造完成以后，城市和农村的生产资料变为全民所有和劳动群众集体所有两种形式，所有制的改造初步完成，中国开始了社会主义制度的探索和建设时期。

　　接下来的任务，就要进行第二个决裂，也就是“同传统的观念实行最彻底的决裂”。没有这个决裂，第一个决裂的成果也是不能持久的。

　　但是，这个决裂绝不是一帆风顺的。正如马克思所说，“人们不是在自己选定的条件下创造历史，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造历史。”中国作为一个曾经的半殖民地半封建社会，无论在生产力的发展以及传统观念的顽固性上，都有着沉重的历史包袱。

　　建国初期，中国的生产力水平极为落后，仍处于农业社会向工业化社会过渡的初期阶段。农业以传统手工方式为主，工业基础薄弱，科技水平低，交通运输落后。这个时候，为了大力发展生产，必然会使大多数劳动群众将绝大部分精力用于工农业生产，而没有足够的时间用于参与工农业生产的管理、参与国家的政治活动，真正成为国家的主人。

　　另一方面，中国劳动人民的文化发展水平非常落后，普通劳动者文盲率很高，受战争、殖民侵略和封建社会的影响，封建主义、殖民主义思想还极大地占据着人民的头脑，旧思想、旧文化、旧习惯，在日常生活中仍然起着支配作用，思想启蒙的任务非常艰巨。

　　作为全社会的核心，**进城以后，思想退化也比较严重。在各级领导干部和普通党员中，真正懂马列主义的基本道理、真心要建设共产主义的革命者，为数甚少。

　　在这种情况下，资产阶级法权的存在和发展壮大，就有了非常合适的条件。这是不以人的意志为转移的客观现实。

　　为了探索社会主义社会的发展规律，更好地建设社会主义，1958年毛主席召集邓力群等人，一起学习《苏联政治经济学教科书》，期间发表了许多评论，其中就专门谈到了资产阶级法权的问题。

　　毛主席认为，“在劳动生产中人与人的关系，也是一种生产关系。在这里，例如领导人以普通劳动者姿态出现，以平等态度待人，改进规章制度，干部参加劳动，工人参加管理，领导人、工人和技术人员三结合等，有很多文章可做。生产关系包括生产资料所有制、劳动生产中人与人的关系、分配制度这三个方面”。因此，毛主席敏锐地指出：“所有制问题基本解决以后，最重要的问题是管理问题，也就是人与人的关系问题。”

　　“在人与人之间的相互关系中存在着的资产阶级法权，必须破除。例如，等级森严，居高临下，脱离群众，不以平等待人，不是靠工作能力吃饭而是靠资格、靠权力，干群之间、上下级之间的猫鼠关系和父子关系，这些东西都必须破除，彻底破除。破了又会生，生了又要破。经过去年和今年的整风，我们已经给这种资产阶级法权很大的打击。去年以来，搞试验田，干部下放，正确解决人民内部矛盾，用说服不用压服，因而人们之间的相互关系大有改变。”

　　尽管毛主席以巨大的勇气，动员群众去和旧世界做斗争，但历史的辩证法这一次没有站在人民一边。

　　“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。因为历史的巨大惯性，旧事物还有着较为强大的生命力，新事物的力量又很弱小，因此进步事业遭遇了巨大的挫折。

　　但人类历史的发展，正如黄河的流向一样，九转十八弯，最终还是要汇入大海。当资本主义把触角伸向全球的每一个角落，把绝大多数劳动者吃干抹净的时候，它也无可挽回地敲响了自己的丧钟。

　　新的斗争开始了！

　　【老师点评】

　　本文结合《**宣言》，阐述了“社会主义不是已经试验过，而且被事实证明是不可能的了吗？难道你们还要去走一条注定走不通的死路”这一新时代的共产主义者，必须回答的问题，立论宏大，论证清晰，条理分明，措词精准简练，是一篇不错的政论文。需要进一步深入思考的是，共产主义在21世纪面临的难题除了“两个决裂”，还出现了一些更严峻和更具有挑战性的问题亦即“新的斗争”，本文尚未触及，希望作者在今后的写作中继续探讨下去。