主席说，凡有人群的地方就分左中右。如果根据意识形态做个简单分类，右派中有三类人：买办派、市场派、走资派。

左派比较简单，他们在苦苦的守护着人民的共和国不要变色。风铃说：左派是朋友，是同志，是平衡右派的一股力量，没有左派，右派会更嚣张。

右派这三类人，可以说都是既得利益者。有的人获得了财富上的成功，有的人晋升到高级干部，有的是高级知识分子或高级智囊。

如今的政策制定者、政策执行者，也就是我们的官僚阶层，大多数可以归类为右派。我这样说是证据的，近期大范围的高级干部发表了署名文章，让我们一窥前排干部的意识形态。

概括一下经济管理干部的表态

认识到或回避经济困境

拿不出解决问题的办法

固守市场对资源配置起决定作用这个信条

回避四中全会对市场的重新定位：有效市场与有为政府相结合

金融领域的干部，日拱一卒地推动资本项下自由流动

如此大范围的高级干部以署名文章的方式公开表态，非同寻常啊。这再次提醒我们体系化重构有多难。

怎么办?

问题不能在产生问题的框架内得到解决，不改革真的无路可走，这一点右派们也认识到了，同时他们又深度恐惧改革，阻碍改革。

同志们、朋友们，如此庞大的官僚队伍，如果这群人众志成城的下绊子，多好的设计也不会有好结果的。

还是以史为镜，我认为华夏8000年历史中，有五个划时代的人物：

伏羲著《易经》，奠定了中华的哲学底座，奠定了中华文化的思想方法和认识论。中华智慧的这根大树，易经是树根

周文王解易，周王朝制周礼，带领华夏走进文明社会

管子奠定了政治经济学，用管子的方法论做镜子，西方经济学哪有根基

商鞅变法奠定了中华的政治制度

主席，缔造了人民当家作主的共和国

今天，我们又到了一个有机会做出划时代贡献的时代，这就是破解经济周期律。

还是以史为镜，思考一下如何破局。

历史上的两个例子：

1、周武王怀柔武庚

周武王是周文王的儿子，武王灭商后，并没有立即消灭纣王之子武庚，而是采取了“怀柔”政策：封武庚于殷地继续管理殷商遗民，令其祭祀商朝宗庙，同时派管叔、蔡叔、霍叔三位亲兄弟在周边设国监视，形成“三监”制度。这既安抚了殷商遗民，又保持了周王室的控制力。

孔子崇尚周礼，在周礼地基上搭建起儒家学说。中国的礼教以致成为中华语言文化的基因，这不是一个人设计的，也不是一朝一夕建立起来的，是逐步成长、成熟的。

2、秦的郡县制与汉承秦制

始皇帝不仅一统中国，而且力推郡县制。秦二世而亡，不仅仅因为赵高专权毁了大秦，更重要的原因是诸侯反对郡县制，让郡县制扎根非常的艰难。

汉推翻了秦，但在政治制度上大体继承了秦制。之后的两年多年，我们一直在诸侯分封与郡县制之间平衡、摇摆，无法跳出周期律。

主席说，百代都施秦政法。

3、当代人的责任——跳出经济周期律

主席反复强调，“阶级矛盾是各种社会矛盾中的永恒的主要矛盾。”要知道，阶级立场也是动态的，会随着一个人的经济地位和在组织中的地位而改变。

毛选开篇《中国社会各阶级的分析》，主席根据一个人在经济社会中的角色来划分其阶级属性，主席在1925年做的阶级划分法直到今天仍然有效。

阶级立场的根是利益，利益决定了个人的意识形态，这和古代的门阀世家有着本质的区别。一个农民的儿子，一旦晋升到权贵阶层后，屁股就坐在了权贵阶级的板凳上。

我们既要跳出历史周期律，还要减少社会动荡，就要最大程度的减缓阶级矛盾的直接对抗。政治、经济、货币、社会是一体的，解决经济困境、破局经济周期律也需要四位一体的解决方案。

一句话，阶级矛盾说到底是利益分配问题。

互联网是有记忆的，我最早的呼吁兜底民生，如今市场派也纷纷呐喊要发钱补贴百姓了。很简单，不兜底民生，没得玩了嘛，不兜底民生，经济已经无法实现有效的循环。

改革是没有选择的选择，怎么改?

4、建立缓冲区，循序渐进

走出经济困境，唯有体系化重构。共产主义是我们的终极目标，眼下我们需要让改革的敌人少少的，朋友多多的。

主席在建国前的计划，是社会主义革命和建设要分两步走。第一步，多种所有制并存，团结小资产阶级和民族资产阶级。解放后，受制于当时的管理手段和工具，保持多种所有制并存，物价管理很难。稳不住物价，就不能集中力量迅速构建工业化地基。所以，看前30年的管理手段，要引入这个大背景才是客观的，才是历史唯物主义。

如今到了大数据时代，管理的技术手段给力了，我们完全可以做到分而治之，从而平衡各个阶层的利益，建立缓冲区，循序渐进，实现多种所有制的平衡健康发展。

5、公之以众改革的顶层设计，彰显各个阶级的利益分配方式

体系化重构，最浓缩的表达就是货币和物价管理的重构。这两个卡片我已经解释过N次了，就不再解释了。

货币与定价体系的两个重构，能有效地解决腐败、内卷、三角债这三大顽疾。

解决了这三大顽疾符合所有阶级的阶级利益

解决了这三大顽疾才有可能为年轻人铸造自己的中国梦提供肥沃的土壤

6、为什么不该复制资本主义的生产方式

资本主义的设计缺少地基，是空中楼阁，这是西方文化的思维体系所决定的。

讲个题外话：

群友Jack一直在批数学上的无限大、无限小这个概念。

看看我们的周礼就能理解古人的数学思维体系。

制礼的目的是管理人、从而有效的管理社会。把人变成组织，就要把人归组，基层组织是最小的单位，从小到大就是数学上的进位制思维。这个底层逻辑构建起军队的管理组织。

管理社会是同理，要从搭建基层组织开始，这一点延续至今，我们从城市到乡村，把每一个人嵌入到网格化管理体系。

祖先的数学思维是从底部往上搭建，数学上的进位制也灵活的，动态的，不存在什么无限大、无限小的概念。无限大无限小的概念是倒运算所导致的。数学上的无限概念，说白了是数学理论不能自洽的表现，无限概念就是这个悖论体系的遮羞布。这和市场经济理论非常的相似。

实际上，美国这个国家就是倒运算搭建起来的。比如说，各个州的地界是在地图上硬画出来的，没有自然防御屏障这个概念;再比如街道是用数码标识的，也不懂起名字是携带着咒语的概念。

我这样说，无论是谁包括备受社会尊重的名人，在美国已经败象毕露的今天，却仍在盲目崇拜美国、崇拜西方数学，将基础理论与实践应用隔离开来，这是认识浅薄的的体现。至今还在崇拜美国，骨子里不过是为金钱崇拜寻找理由和证据而已。

中华智慧的特征是从底部往上搭建的，追求可长可久，长治久安，这是人民共和国的底层逻辑。

关于地基与大厦的关系，管子给了经典的表述：

地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟，则城不固。

有身不治，奚待于人?有人不治，奚待于家?有家不治，奚待于乡?有乡不治，奚待于国?有国不治奚待于天下?

天下者，国之本也;国者，乡之本也;乡者，家之本也;家者，人之本也;人者，身之本也;身者，治之本也。

故上不好本事，则末产不禁;末产不禁，则民缓于时事而面轻地利;轻地利而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。

管子厉害吧!我们要像管子和主席学习，表达要一语道破，直接了当，避免歧义。如果表达方式像饺子靠醋来表达，后人怎么会懂我们这个时代?

一个社会失道、精英失德的时代，其思想表达一定充满了指鹿为马，比如说，走资派不敢公开说走资，口口声声的坚持市场经济这个政治正确，想日拱一卒的推动人民币自由流动，说推动人民币国际化。

孔子曰“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”第一步，先要做到名正言顺，名副其实。将改革设计细节公之于众，当各个利益阶层看到了好处多、坏处少，自然会减少推动的阻力。

做体系化重构需要顶层设计，这就像建高楼大厦，要从地基开始。管理目标是经济可持续、是将失道的经济体系回归正道。

然而，构建一个雄伟的大厦，我们需要朋友多多的，敌人少少的，这就是本讲的目的所在。左派同志们别骂我呦，我和你们的目标是一样的，我们要一步一个脚印的前行，在解决现实问题中逐步走进高级社会主义，直至实现共产主义。

马霞

2025年12月10日