“房间”外的“女孩”。1946年5月，(美)拉克斯 摄

她曾是一个不幸的女人，因为她生长在“旧中国”，但她又是一个幸运的女人，因为她终于迎来了“新中国”。

她叫张翠喜，山西榆次人，家里叫她“喜儿”。

喜儿的父亲是地主家的长工，尽管父亲早出晚归，没日没夜给地主卖命，可张家也很难吃饱饭。母亲还要打零工，贴补家用。平时孩子们也要跟着母亲，捡柴火、拾山药。

8岁那年，家里实在揭不开锅，喜儿爹把她卖给离村八里的王家庄，当了童养媳。婆婆整天非打即骂，公公赌博赌输了，倒手把喜儿又卖给罗家庄的一户大地主家。

学生演出话剧《白毛女》，张家口，1946年4月，美)拉克斯 摄

罗家是个大地主，三进院落、大骡大马，还养着一群猪。买喜儿来，给老爷太太当丫头。张家、王家都是穷苦人，这回罗家是“体面人”，喜儿有福了吧?

在罗家，喜儿天不亮就要起来，先收拾屋子，接着伺候太太起床。叫早了不行，叫晚了也不行，声音小了听不见，声音大了要挨骂。好容易叫醒了，又得侍候她洗脸、漱口、吃喝，还得给她梳头发，梳不好，就教你“规矩”。

轻则拧你，拧得喜儿浑身青烂紫，重则扇耳光，扇得喜儿顺嘴流血，全嘴牙都活动了。地主婆扇疼了手，就用粗棒子劈头盖脸地打，打得兴起，还会揪着喜儿的头发，往地上磕。还不许哭，你越哭，她下手越狠，花样越多。

虐待够了，罗地主把喜儿卖给马地主家，作童养媳。从使唤丫头到童养媳，日子总该好过一些吧?

学生演出话剧《白毛女》，张家口，1946年4月，美)拉克斯 摄

问题又来了，马地主家瞧不起你——一个穷苦人家的女孩子。

公公特别凶，老是找岔儿殴打喜儿，拳头、巴掌，扫帚、棍子，什么顺手就用什么打。说是童养媳，形同女奴，拾拾柴，烧火做饭，还得下地浇园子。哪样活儿，干不好，就打你个半死!

小丈夫也不是个东西，有次下大雨，喜儿冒雨在地里拔草，没有及时迎接从城里学堂回来的他。这小子当场发飙，在大雨地里，把喜儿按到水池子里，一顿痛打。连挨打带雨淋，又饿了一天，还要照常给全家人烧火做饭。

至于发不发烧，会不会感冒?根本没人问，死了再买一个就好了!三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是……

来自饥荒地区的逃难女孩，洛阳，1943年，(美)福尔曼 摄

15岁圆了房，17岁，喜儿生了个女孩儿。歇了才三天，公公就骂开了，生了孩子倒有理啦?谁家媳妇生了孩子，整天在炕上腻呀!

没法子，还在月子里，喜儿就得下地干活，伺候马地主全家。

20岁，又生了个女孩儿，马家骂她没能耐，生俩都是赔钱货。公公嫌孩子哭，又嫌喜儿还得带孩子，伺候他们不周到。孩子生下来刚四天，就被公公给拿出去卖了。

就这样的家庭，喜儿还得憋着不能哭，挨打挨骂，孩子被卖了，脸上都不能露出半点不高兴。孩子卖了，奶没人吃，胀得厉害，整天受罪。街坊二嫂子，满脸堆笑来了，说你不如给人家奶孩子，还能赚点私房钱。喜儿连忙道谢，心想挣点钱，交给公公，他们就会拿我当人看了吧?

饥寒交迫的母子，洛阳，1943年，(美)福尔曼 摄

二嫂子好人啊!可真的是“好人”吗?

这个二嫂子把喜儿骗出来，说是临时奶妈，实际上却是把喜儿，卖给石家庄开妓院的高梁玉。到了高家，老鸨子逼喜儿接客，喜儿痛哭流涕，跪地求饶，说我是被人骗来买的，我有家，有丈夫，有孩子，你放了我吧!

老鸨子拎着棒子，叫出来满院子的“姑娘”，告诉喜儿：“不接客，我活活打死你!瞧瞧这些人，哪一个敢说个‘不’字?”

眼看逃不出老鸨子的手掌心，喜儿只好从了，这才是刚出狼窝，又入虎穴。老鸨子出门，她丈夫就蹂躏喜儿，喜儿敢不从吗?不从就被男的打，可是从了，老鸨子又骂喜儿勾引她丈夫，还得挨打。

在高家两年，能得的“脏病”，都得上了，下身疼得要命，仍要接客。病得再厉害，只要不死，就得接客。直到老鸨子觉得喜儿，可能要“烂”在手里，才把喜儿卖给另一家开窑子的，更低等的妓院。这家发现喜儿一身脏病，转手就找人贩子，卖给北平开窑子的刘子辰。

沈阳的“房间女孩”一条街，1946年3月，(美)拉克斯 摄

在刘家一样挨打，只是可以有所“选择”，吃麻花还是吃面条?“麻花”是鞭子，“面条”是生炉子的火筷子。

在刘家待了半年，有个客人叫袁国藩，花了1400块给喜儿赎身。临走，刘子辰还扒了喜儿的全身衣服，说这身儿行头是他家置办的!

袁国藩是个好人吗?喜儿曾经这样期望过，可领出妓院，这家伙不是要跟喜儿过日子，而是把喜儿捯饬干净，转卖给顺义牛栏山的一家土财主当姨太太，说是城里好人家的大姑娘。当然这家花了大价钱，结果拜堂成亲入洞房的当晚，就露馅了……

老财主说喜儿是“坏人”，满身脏病，全家人都来打喜儿，什么趁手的家伙事儿都用上了。边打边骂：“臭婊子，你混充好人，你是什么东西?我们这儿没你这一号，快滚，别脏了这块地，我们不要你!”

跳大腿舞的姑娘，1946年3月，(美)拉克斯 摄

走投无路，喜儿最后还得回去找开窑子的刘子辰，继续接客。

在刘家又待了一年多，遇到个做小生意的客人，叫崔德禄，给喜儿赎身。这家伙也不是个东西，玩厌了，就对喜儿说：“天生的窑姐货，什么也做不了，你还是接客，干你的老本行吧?把我给你赎身的钱，挣回来还我!”

喜儿再次被卖到妓院里，这已经是第四家妓院了。喜儿被卖了具体多少回，连她自己都记住不了，她已经麻木了，认“命”了，感觉不到什么叫痛，什么叫苦了……

各路牛鬼蛇神，如此戕害妇女，民国政府就不管吗?

摩天大楼有阴影，上海，1945年12月，(美)拉克斯 摄

民国叫“民国”，却唯独不属于人民。在“体面人”看来，“不体面”的人民，连作人的资格都没有，只能被前者侮辱和损害，是取之不尽用之不竭的人矿，是低值易耗品，这就是旧中国的“斩杀线”!

旧中国，作为一个半殖民地半封建的社会，社会矛盾突出，私有制度普遍存在，各种政治势力你争我斗，各派军阀为了争抢地盘大动干戈，外强横行，租界藏污纳垢;灾荒连年，战乱不止，社会经济凋敝;社会财富分配极端不均，富人花天酒地，穷人饥饿窘困;社会环境不断恶化，土匪恶霸横行乡里，鱼肉百姓、强抢民女、贩卖幼女、奸淫妇女。这是个不断产生罪恶的社会制度，必然会产生娼妓这样的社会丑态。

霓虹灯下有血泪，上海，1948，(美)伯恩斯 摄

国民党的军警宪特，一个个道貌岸然，实际上却有不少人就是妓院的常客。妓院老板、老鸨为了寻求庇护，也乐于如此，甚至和他们一起对妓女进行双重的性剥削。这些家伙往往一文不花，玩弄妓女取乐，还要妓女出钱，买好吃好喝的招待。稍有怠慢，就得遭毒打。

国民党军的伤兵一来，妓女们就更遭殃了。打砸抢都是家常便饭，妓女们害怕，不愿接他们，他们就抽皮带、打嘴巴、罚跪，甚至往脸上洒硫酸。

遇到日本鬼子、美国鬼子来逛窑子，妓女们所受的蹂躏就更惨了。有时鬼子们带着汉奸来帮凶作恶，先故意把妓女打哭，还必须哭得泪流满面，或叫妓女跪茶碗取乐。他们喝醉酒后乱打人，凶狠残暴，无所不用其极。

陪美国水兵喝酒的舞女，上海，1948，(美)伯恩斯 摄

讲述完这段痛苦经历，1950年1月，在斗争妓院领家老板大会上，喜儿泣不成声，台下的姐姐妹妹，哭声一片。接着，她努力平复好情绪，继续说道：

“旧社会里我有什么出路呢?要不是毛主席、**解放我，我只有永远做人人看不起的窑姐，我只有死路一条。今天我明白了：我所受到的苦难，都是地主老财给我的，我永远忘不了这些魔鬼把我害成了这样。我要求政府，替我报仇!”

然而这种觉悟的提高，并不是一蹴而就的。毕竟旧社会给喜儿和无数个喜儿的人身和心灵戕害，已经让她们完全绝望了，看不到一丝光明。她们虽然恨透了妓女生活，想跳出火坑。但是反动阶级共同结成的罪恶之网，使她们欲逃无门。什么路都试过，都走不通，惨痛的经历只给她们铺下了一条死亡之路!

1951年，北京，诉苦坦白大会上，老板、老鸨坦白悔罪。

于是喜儿们认“命”了，她们只知抱怨自己的命不好，却不知道自己所受的苦是旧社会的旧制度造成的。如何使她们摆脱这种宿命论和寄生思想，树立起新社会的主人翁思想，自己主宰自己的命运，则需要进行艰巨而细致的思想改造工作。光讲大道理显然是不行的，心病还需心药治。

如果说旧社会把人逼成鬼，是旧中国的斩杀线。那么，新社会把鬼变回人，则是新中国的拯救线。建立新中国是同建设一个新社会紧紧联系在一起的。在旧社会，无论男女，还是城乡，无数的贫苦群众，被内外反动派压在社会底层，受尽种种非人折磨，有了冤屈也无处申诉。他们抗争过，努力过，逃避过，但是单打独斗，又没有正确方向，最终只能失败，所以他们躺平了，认命了，爱谁谁谁了。这种心态不改变，很难谈得上人民当家做主人。

1950年4月，北京生产教养院的干部和学员一起扭秧歌。钱嗣杰 摄

新中国成立伊始，就是要把旧中国斩杀线下的人民，从水深火热之中，拯救出来。被拯救出来的人民，自然发自肺腑地爱戴毛主席，拥护党和政府。党和政府的一切工作都是为了人民，又依靠人民来共同完成。人民群众从亲身经历中深深感到：中国**领导的政府确确实实是自己的政府。这种感觉是以前不曾有过的，亘古以来都不曾有过的。人民真切地感到自己已经抬起头来，是国家的主人，精神面貌随之发生根本变化，产生了万众一心、无坚不摧的凝聚力。这是新中国诞生后方方面面都出现生机勃勃新局面的根本动力所在。

首先，当务之急是要给这些喜儿们解除身体上，旧社会带给她们的戕害。在当时北京市收治的学员中，性病患者占95%以上，有的还兼有多种性病。最惨的是一个小女孩，6岁就被妓院老板给祸害了，检查时发现她和大人一样患有严重的病痛。

北京市医务工作者为姐妹们检查身体，进行治疗。

人民政府拿出最好的医疗资源，给大家治病，因为这些被旧社会侮辱和损害的人们，在新社会被视为“阶级姐妹”，她们理应接受人的尊严和待遇。

可是最初喜儿们是不相信的，那么多大医院的医生护士一批批的来，还拿出那么多金贵的药给我们用，不会是来哄我们吧?

经过一段时间的治疗，梅毒除根者达到40%，淋病治好者达95%，余者也已不传染。有的学员染了三种性病，也给治好了，那个小女孩也痊愈了。喜儿们感动地说：“不是人民政府，有谁肯给我们治病?烂死也没有人管的!¨

新旧社会在自己身上这一对比，喜儿们就明白过味儿了。下面就是阶级教育，让她们诉苦，倒苦水，讲讲自己为什么会成了这个样子?转化解放战士，诉苦教育是个好办法，解放我们的阶级姐妹，同样办法同样有效。

1951年，济南316名姐妹经过政治教育、疾病治疗，重新走向工作，自立生活。

有天组织大家看歌剧《白毛女》，学员们哭成一片，有人说：“我们从前在妓院和白毛女一样，过着不见天日的生活。**来了，白毛女从山洞里解放出来，见了太阳。如果没有**，我们仍要在妓院里过着苦难的日子，直到一领破席掩了死尸出去拉倒。”

对于这些，我们的“喜儿”张翠喜同志说：“旧社会里我有什么出路呢?要不是**解救我，只有永远做人人看不起的窑姐儿。”

最主要的还是要让喜儿们，自强自立起来，参加生产劳动。正如建国之初，毛泽东同志所指出的那样：

“妇女要解放，必须在政治上解放，这是先决条件。但要真正解放，还必须在经济上和男人一样，必须参加生产劳动，这是基础。”

上海妇女教养所，被收容教育的姐妹在进行政治学习。

于是，被解放的喜儿们，有人做工，有人务农，有人学医，有人参加了剧团，还有人报名参军，成了志愿军里的文艺兵。在生产劳动中，她们有的人立了功，入了团，入了党。

1950年1月13日，参加志愿军的那位女同志，给姐妹们写了封信：

“从前我们过一日好像过一年，总觉着生不如死，死了就算熬出来了，多活一天多受一天的罪。前年的今天，我还是被人们踏在脚底下的‘下贱人’，今天的我，能够参加到这个有伟大意义的抗美援朝保家卫国的行列中。这个实例的对比，在我的心中是多么激动啊?现在国家是属于人民自己的，我们有责任来保卫自己的祖国!”

北京教养院学员在北京清河制呢厂学习生产技术

又：这篇文章写什么，我很快就想好了，但是想想，还是作为副标题比较好，否则太长了。但是主标题叫什么呢?想来想去，突然想到关汉卿的元杂剧《救风尘》，有意思的是发生地，正好是笔者所在的城市——郑州。

《救风尘》这出戏，内容不复杂：误入歧途的妓女，甜言蜜语的登徒子，智勇双全的朋友，还有明镜高悬的官老爷。问题是朋友能救一人，太守能救一州，更多的苦命人，谁来救呢?正所谓：天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶级;只有自行觉悟之个人，无有自行觉悟之阶级。

最近牢A的“斩杀线”话题很火，我也在关注。关注之余，我就在想：民国，尤其是蒋介石政权发展下去，如果当时没有被人民所推翻，而且强大起来，当然这不可能，毕竟胎里带的买办性质，我说假设强大起来了，很可能就是美国化，当然更可能是利比里亚或菲律宾化。毕竟民国没有美国那么奢侈的资源，可以玩命挥霍，血条不够太多了，所以早早就搞成了人间炼狱，国民党反动派蒋介石集团走到了全中国人民的对立面，甚至是民族资产阶级和中小地主阶级的对立面。

牢A的“斩杀线”话题，意义就在于此，他提醒我们：中国人民当年为什么要革命，要跟**走，跟毛泽东走，而不是跟国民党走，跟蒋介石走?时至今日，不客气地说，其实很多人都忘了，当年革命的原因和动机，为什么中国人民愿意付出尸山血海，几千万的代价，来终结旧社会，开始新社会。

就是要避免旧中国的斩杀线，别的不说，就说贫困化带来的饥饿。饿死人的事情，中国历史上太多了，有人统计过：有正史记录的不到3000年中，平均每6年就会发生一次足以记载到史书中的“大饥”，而达到“人相食”程度的饥荒，平均20多年就会发生一次。现在呢?吃饱不是问题，想饿死自己太难了!这就是新中国拯救线的体现之一。

斩杀与拯救，孰好孰坏，正常人都明白，但明白之后呢?就得把群众组织起来，要依靠群众，要与群众结合一起，而不是只向老百姓要东西，而不给老百姓以任何一点东西。好处都是你的，坏处都是老百姓的。这样老百姓才愿意跟着你走到底，走好未来路。

2026年1月26日23：59于郑州