同志们好！这里是子珩墨~

文/子珩墨

同志们好，我是子珩墨。

前几日在知乎上看到这样一个问题，提问者似乎陷入了一种看似宏大实则虚无的历史迷思之中。他问：“民族史观是否相对于阶级史观更加完备?因为阶级史观不能解决印第安人问题与印度种姓问题，而民族史观可以。这是否说明民族史观相对于阶级史观更加完备?”

看着这个问题，我心中不禁涌起一股悲凉与荒谬交织的复杂情绪。这不仅仅是一个理论探讨，更是一次对中国近代苦难史的遗忘，是对那位带领我们走出长夜的伟人的误读。

我的回答很直接：中国试过了，但发现民族主义这套救不了中国。

不仅救不了，若是没有毛主席，没有马列主义的阶级史观，中华民族恐怕早已在单纯的“民族主义”喧嚣中，被肢解得支离破碎，永世不得翻身。

今天，我想借此机会，把这个道理讲透，把对毛主席的这份真情实感，写进这几千字的血泪史书中。

第一章：旧梦破碎——“民族主义”为何救不了旧中国

很多人对“民族主义”抱有一种天真的、罗曼蒂克式的幻想。

在他们的脑海里，剧本是这样写的：国家危亡之际，某位英雄登高一呼，大喊一声“我们都是汉人”、“我们都是炎黄子孙”，于是四万万同胞瞬间热血沸腾，地主捐出了粮食，军阀放下了私利，买办切断了与洋人的联系，大家手挽手、肩并肩，众志成城，立刻团结起来打倒外敌，复兴中华!

这种场景，听起来热血沸腾，写在小说里荡气回肠。但只要你翻开那本沉甸甸的、浸透了血泪的中国近代史，你就会发现，这种“民族主义救国论”，和历史上老中遇到的真实情况完全不同，甚至可以说是南辕北辙。

在那个风雨如晦的年代，中国究竟面临着什么?

我们面临的，不是一个抽象的“中华民族”概念，而是一个被阶级利益切割得体无完肤的烂摊子。

当你试图用“民族大义”去感召国人的时候，你面对的是什么人?

你面对的是地主阶级。他们关心的不是国家会不会亡，而是自家的几千亩良田会不会被乱兵践踏，他们渴望的是保护自己的封建剥削特权。对于他们来说，不管是满清坐天下，还是袁世凯坐天下，甚至是日本人来了，只要能保住他们的地契和收租权，他们中的许多人是可以毫不犹豫地跪下去的。

你面对的是军阀势力。他们口口声声“保境安民”，实则拥兵自重。对于他们而言，地盘就是命根子，枪杆子就是印钞机。今天可以为了“民族大义”通电全国，明天就可以为了争夺一块地盘、一笔税收，在背后狠狠地捅“友军”一刀。在他们的算盘里，民族利益远没有实实在在的“大洋”和“姨太太”重要。

你面对的是买办阶级。这是最无可救药的一群人。他们的生存土壤就是外国资本，他们的血管里流淌着的是帝国主义的残羹冷炙。你跟他们讲“民族独立”?那简直是与虎谋皮!一旦民族真正独立了，洋人走了，他们赖以生存的买办地位也就烟消云散了。所以，他们往往是民族运动中最阴毒的破坏者。

即使是那些稍有良知的民族资产阶级，在那个时代也是软弱的。他们渴求发展民族资本主义，痛恨洋货倾销，但他们同样害怕底层的农民和工人。他们既想革命，又怕革命革到自己头上;既想反帝，又对帝国主义存有幻想。这种“首鼠两端”的阶级局限性，注定了他们扛不起救亡图存的大旗。

所以，残酷的现实是：在阶级壁垒森严的旧中国，单纯的“民族主义”根本无法形成合力。

当外敌入侵，日寇的铁蹄践踏河山时，我们看到的不是全民族的铁板一块，而是令人心寒的“前方吃紧，后方紧吃”。别说号召全民族齐心抗敌了，能在自己对外抗敌的时候，旁边的友军势力不在背后捅自己一刀，不截留你的粮饷，不通敌卖国，就已经要谢天谢地了!

这就是“阶级史观”被抛弃后的下场。没有阶级分析，就没有敌我之分;没有阶级觉悟，就没有真正的团结。那时的中国，就像一盘散沙，任人宰割。

第二章：惊雷乍响——马列主义与毛泽东的抉择

就在这万马齐喑、中华民族到了最危险的时候，马列主义来了，受马列主义武装的中国**站了出来。

而真正将这把理论的利剑，化作斩断中华民族枷锁神兵的人，是毛泽东。

为什么是马列主义?为什么是阶级史观?

这不是因为毛主席喜欢读洋书，更不是因为他想搞什么标新立异。而是因为，他看透了中国问题的本质——农民问题，或者说，是阶级压迫问题。

毛主席深刻地意识到，单独的“民族主义”口号，对于占当时中国总人口90%以上的农民来说，是苍白的，是遥远的。

你跟一个每天衣不蔽体、食不果腹，被地主逼债逼得要卖儿卖女的贫农讲“中华民族”，讲“国家尊严”，他可能听不懂，甚至觉得这跟他没关系。因为对于他来说，这个“国家”没有给过他一寸土地，没有给过他一顿饱饭，只有无尽的苛捐杂税和皮鞭棍棒。一个连生存权都被剥夺的人，你如何奢求他去爱一个压迫他的旧国家?

在这个死结面前，毛主席展现出了他经天纬地的才略和悲天悯人的情怀。他没有像那些书生一样空谈救国，而是弯下腰，走进了泥泞的农田，拿起了阶级斗争的武器。

“打土豪，分田地”。

这简简单单的六个字，胜过千万篇华丽的檄文。

这不仅仅是一个口号，这是阶级史观在中国大地上最伟大的实践。它像一道闪电，瞬间照亮了数亿农民心中那个黑暗的角落。

当农民们发现，革命不仅仅是为了一个抽象的“国”，更是为了手中的“家”，为了自己能有一块地种，为了不再受地主老财的气，为了子孙后代能像人一样活着的时候，他们被压抑了数千年的火山般的能量，被彻底引爆了。

这种能量，是排山倒海的，是摧枯拉朽的。

正是通过阶级斗争，通过解决最根本的土地问题，毛主席成功地把这占人口绝大多数的“沉默的群体”，动员成了钢铁般的革命洪流。再加上无产阶级(工人阶级)的先进领导，中国革命从此拥有了真正无穷无尽的力量源泉。

这不是民族主义能做到的。民族主义只能感动一时的热血青年，而阶级斗争，唤醒的是沉睡的大地，翻动的是历史的车轮。

第三章：法宝出世——统一战线与阶级史观的辩证法

然而，毛主席的伟大，不仅仅在于他敢于斗争，更在于他善于斗争。他不仅是阶级斗争的大师，更是统战艺术的宗师。

有了农民和工人的源泉，够不够?

不够。

因为当时老中面对的敌人实在是太多、太强、太凶残了。国内有盘根错节的军阀、遍地横行的土豪劣绅;国外有武装到牙齿的日本帝国主义、老牌的西方殖民者。如果只依靠农民和工人，革命的力量虽然纯洁，但可能在敌人的重重包围下显得单薄，革命的目标依旧难以迅速实现。

正是在井冈山的烽火岁月里，在长征的漫漫征途中，毛主席在实践中铸造了另一件法宝——“统一战线”。

这正是阶级史观的高明之处：它不仅教会我们如何区分敌人和朋友，还教会我们如何把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。

从这一点来说，阶级史观就是在狭隘民族主义失败后才兴起的救世良方。

毛主席的统一战线思想，是一种极其宏大的政治哲学。凭借“统一战线”，中共不仅团结了工人阶级、农民阶级，还团结了小资产阶级，甚至在抗日的大旗下，团结了民族资产阶级和部分开明的地主绅士。

这是何等的气魄!

在“民族存亡”的最高矛盾面前，毛主席用阶级分析法，精准地抓住了主要矛盾和次要矛盾。为了抗日，为了赶走日本侵略者，我们可以暂时放下与国内部分阶级的血海深仇，建立抗日民族统一战线。

但这并不意味着放弃阶级立场。恰恰相反，正是因为坚持了工人阶级（通过中共）的领导权，坚持了独立自主的原则，这个统一战线才没有变成一盘散沙，才没有被蒋介石反动派所吞并。

我们联合，是因为我们有力量;我们有力量，是因为我们依靠了工农。这是一个完美的闭环。

通过这种策略，毛主席把世界上所有热爱和平的民族、国家，把国内一切可以团结的力量，全部凝聚在一起，形成了一股真正可以改变天地、扭转乾坤的巨大力量。

新中国的建立，正是由于阶级史观的兴起，以及中共采取了正确的策略和路线，引导全国各族人民团结一致，艰苦奋斗，这才最终走到了胜利。

如果没有阶级史观的指导，我们可能还在“汉族”、“满族”的内耗中纠缠不清，可能还在被军阀混战拖入深渊。是毛主席，用阶级这把手术刀，切除了中华民族肌体上的毒瘤，让我们在废墟上站立起来，成为了一个真正统一的、人民的国家。

第四章：正本清源——驳“毛主席与马列主义”的割裂论

今天，在网络上，在某些阴暗的角落里，总有一些人喜欢玩弄文字游戏，试图割裂毛主席与马列主义的关系，试图割裂新中国与社会主义的纽带。

他们总喜欢用这两句话来诡辩：“毛主席选择马列主义是为了救中国?还是为了马列主义而选择了救中国?”

这是一个极其阴险的陷阱。

只要熟悉历史，只要稍微有一点良知的人，就知道这两句话有多可笑。

提问者试图通过这种二元对立，把新中国和社会主义进行分割，暗示毛主席只是把马列主义当成一个“工具”，一旦中国救下来了，这个“工具”就可以扔了，甚至暗示毛主席骨子里只是一个传统的民族主义者。

这简直是荒天下之大谬!

殊不知，毛主席的初衷虽然是为了救中国，然而马列主义却是毛主席在无数次碰壁、无数次流血、无数次探索的实践过程中，最终确定的、唯一能够拯救中国的正确道路。

这两者是体与用、魂与骨的关系，怎么能割裂开来?

毛主席早年也曾是信奉改良主义的，也曾对西方民主抱有幻想，甚至还主张过“湖南共和国”。但是，残酷的现实一次次打碎了他的幻想。他亲眼看到，改良走不通，旧民主主义革命走不通，无政府主义走不通。

唯有马列主义的阶级史观，让他看清了世界的真相。

他选择了马列主义，是因为他坚信：只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。这不是权宜之计，这是他毕生的信仰。

试图从民族主义立场上否定毛主席、马列主义和新中国的关系，本质上是在混淆视听，从根本上否定了毛主席的路线，否定了新中国执政的合法性根基。

他们想干什么?他们想抽掉新中国的脊梁骨，让我们重新回到那个阶级压迫、资本横行的旧时代。他们想让我们忘记“为人民服务”的宗旨，重新变成金钱和权力的奴隶。

这是绝不能答应的!

第五章：宪法之魂——白纸黑字的庄严承诺

如果还有人对阶级史观在新中国地位有所怀疑，那么请去翻一翻《中华人民共和国宪法》。

那是我们国家的根本大法，是无数先烈用鲜血写就的契约。

直到今天，那里依旧白纸黑字地写着：

“中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政，得到巩固和发展。”

这段话，字字千钧。

它告诉我们：新中国不是一个模糊的“民族国家”，而是一个鲜明的“社会主义国家”。

它明确了我们的国体——人民民主专政。什么是人民?是工人，是农民，是广大劳动群众。什么是专政?是对敌人的无情，是对反动势力的镇压。

它宣告了我们的成就——消灭了人剥削人的制度。这是中华民族几千年来未有之大变局!从秦皇汉武到唐宗宋祖，哪一个朝代消灭了剥削?没有!只有毛主席领导的新中国做到了。

那些鼓吹民族史观优于阶级史观的人，你们置宪法于何地?你们置工农大众的地位不顾，想要复辟什么样的“民族传统”?是想复辟种姓制度那样的等级森严吗?是想复辟黄世仁逼死杨白劳的“传统”吗?

阶级史观不能解决印第安人问题?简直是笑话。正是因为西方殖民者从不把印第安人当成平等的“阶级兄弟”，而是当成异族、当成野兽，才有了种族灭绝。如果按照马列主义的阶级史观，全世界无产者联合起来，印第安人的劳动人民应当与白人的劳动人民一起，推翻资本家的统治，那才是彻底的解放!

至于印度种姓问题，那恰恰是阶级压迫披上了宗教和民族外衣的极致体现。民族史观能解决?印度搞了这么多年的民族主义，种姓制度废除了吗?没有。因为他们不敢触动地主资产阶级的根本利益，不敢搞彻底的土地革命，不敢搞真正的阶级斗争。

反观中国，在毛主席的领导下，我们在西藏废除了农奴制，在全国扫除了封建宗法。这才是最彻底的解决!

尾声：永远的红太阳

同志们，当我们回望历史，我们看到的不是一个抽象的符号，而是一个高大的身影。

他从韶山冲走出，穿着打补丁的衣服，目光却穿透了千年的迷雾。

他看到了长工的泪，看到了织女的血，看到了中华民族在帝国主义和封建主义双重压迫下的挣扎。

他没有选择轻松的路，没有选择做高高在上的官僚，没有选择做独善其身的学者。

他选择了马克思主义，选择了阶级斗争，选择了那条最艰难、最险峻，但也是唯一通向光明的道路。

他告诉我们：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

他教导我们：“千万不要忘记阶级斗争。”

今天，我们歌颂毛主席，不是为了搞个人崇拜，而是为了守住我们的魂，守住我们的根。

是为了在这个纷繁复杂、诱惑丛生的世界里，保持一份清醒：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？

是为了在面对那些试图用“民族大义”掩盖阶级矛盾、试图用资本逻辑取代人民逻辑的谬论时，我们能有底气大喝一声：不！

民族主义救不了中国，过去不能，现在不能，未来也不能。

只有坚持毛主席的路线，坚持马列主义的阶级史观，坚持人民民主专政，坚持走社会主义道路，中华民族才能真正实现伟大的解放，中国人民才能真正挺直腰杆，屹立于世界民族之林!

公者千古，私者一时。

毛主席的思想，早已化作了我们脚下的土地，化作了我们头顶的星空，化作了我们血液里流淌的红色基因。

如果你问我，什么史观最完备?

我会告诉你：这就是最完备的史观——因为它救了中国，因为它让亿万奴隶翻身做了主人！

伟大的战无不胜的毛泽东思想万岁!伟大的中国人民万岁!