吃饱饭就是终点吗？——驳“盛世幻觉”与被饲养的幸福

同志们好，我是子珩墨。

昨天那篇关于“胡汉三”的文章发出后，后台收到了一些声音。这些声音很温和，也很现实，像极了我们身边那些劝我们“知足常乐”的长辈或朋友。

他们说：“子珩墨，我们要现实点。无论是横向跟战乱地区比，还是纵向跟历史朝代比，现在的‘越南’老百姓无疑是生活在和平年代的，是幸福的。现在不像以前吃不饱饭，已经比历史上所有朝代都好多了。不要老是惦记着胡汉三，不要老是搞得苦大仇深的。”

这种观点，非常有代表性。它代表了一种“温饱即正义”的生存哲学，也代表了一种“比烂逻辑”下的虚假满足。

但这恰恰是今天我们要深入剖析的核心问题。

这篇回应文章，我准备了很久。不仅仅是为了反驳，更是为了厘清一个困扰无数人的逻辑陷阱：“吃饱了饭”和“没有剥削”，真的是一回事吗?物质的绝对丰富，能掩盖阶级地位的相对跌落吗?

今天这篇文章，题目叫《吃饱饭就是终点吗?——驳“盛世幻觉”与被饲养的幸福》，字数很长，请同志们耐心读完。

第一章：纵向的迷雾：生产力的红利，不是统治者的恩赐

1.1 “比以前好”是历史的必然，不是谁的功劳

很多人最喜欢说的就是：“你看看清朝，那时候人吃不饱穿不暖，现在你有手机玩，有空调吹，你还有什么不满意的?”

这种逻辑最大的漏洞在于：它混淆了“生产力的自然发展”与“生产关系的合理性”。

同志们，我们要运用马克思主义的历史唯物主义观点来看问题。人类社会的生产力是由于科学技术的积累、劳动者的协作而自然向前发展的。

哪怕是在资本主义最血腥的原始积累时期，英国工人的生活水平在几十年后也比中世纪的农奴要“好”——因为有了蒸汽机，有了廉价的棉布。但这能证明资本家没有剥削工人吗?这能证明童工在煤矿里爬行是合理的吗?

如果是封建地主，他也会对你说：“你看，我让你用上了铁犁，比以前用木棍刨食好多了，你应该感谢我，多交两成租子。”

如果是奴隶主，他也会说：“你看，我给你们建了石头房子，以前你们住山洞，你应该感谢我，乖乖戴上脚镣。”

我们要警惕这种“时间差”带来的错觉。

我们今天能吃饱饭，能用上智能手机，能享受现代医疗，这是人类科技文明进步的总红利，是我们千千万万劳动者辛勤劳动创造出来的，而不是哪一个“胡汉三”发善心赏赐给我们的。

如果因为我们比清朝人过得好，就还要对今天的剥削感恩戴德，那我们是不是也要感谢原始社会的奴隶主让我们没被野兽吃掉?

1.2 相对贫困与绝对贫困：马克思的预言

有些同志说：“现在没人饿死了。”

是的，绝对贫困(生存危机)在很大程度上被缓解了。但这恰恰是现代资本主义(或带有资本主义性质的生产关系)的高明之处。

马克思在《雇佣劳动与资本》中早就论述过：“虽然工人的享受增长了，但是，比起资本家的那些为工人所得不到的大得多的享受来，比起社会的社会发展水平来，工人的社会满足程度反而降低了。”

这就是相对贫困。

以前地主吃肉，你喝汤，差距是1到10。

现在你吃上了红烧肉，但“胡汉三”们坐拥几百亿的资产，控制了媒体、教育、医疗甚至法律的解释权，差距变成了1到10000。

剥削的本质，不是让你饿死，而是占有你的剩余价值。

如果为了让你能持续不断地产生剩余价值(s)，必须让你吃饱、让你有力气、甚至让你心情愉悦(奶头乐)，那么资本家一定会这么做。

现代养鸡场里的鸡，吃得比野鸡好，住得恒温恒湿，也不用担心老鹰抓。但你能说这只鸡是幸福的吗?它的命运掌握在自己手里吗?它存在的唯一意义，就是长肉、下蛋，最后被送上餐桌。

所以，当我们说“胡汉三”的时候，我们不是在说他要抢走你的饭碗让你饿死，而是说他把你变成了一种单纯的“劳动力商品”，把你的人格异化了。

第二章：横向的陷阱：和平的代价与隐形的战争

2.1 “比战乱国家好”是一种底线思维

“看看叙利亚，看看乌克兰，我们多幸福。”

同志们，这种思维叫做“比烂逻辑”。

作为一个有着几千年文明、有着完备工业体系、有着勤劳人民的大国，我们的对标对象难道不应该是人类文明的最高境界——共产主义，或者至少是社会主义的高级阶段吗?

为什么我们要把标准降低到“不打仗”这个底线上?

和平，是国家存在的底线，而不是值得大书特书的“皇恩”。维护和平，是每一个纳税人供养的军队和政府应尽的基本义务。

如果你去饭店吃饭，厨师端上来一盘没毒的菜，然后对你说：“你应该感恩，隔壁那家店毒死人了，我没毒死你，我是大善人。”

你会觉得荒谬吗?

现在的逻辑就是这样：因为隔壁在打仗，所以我剥削你一点、让你996、让你背三十年房贷，你就应该忍着，甚至应该谢恩。

2.2 和平年代的“隐形战争”

更可怕的是，谁说现在没有战争?

阶级斗争从未熄灭，只是换了形式。

没有硝烟，不代表没有伤亡。

当一个外卖员为了不超时而在雨夜撞死在卡车底下时，这是不是战争?是资本对劳动的绞杀。

当一个年轻人因为还要还房贷而不敢辞职、不敢生病、在深夜抑郁想跳楼时，这是不是战争?这是金融资本对个体生命的围猎。

当高昂的医疗费让一个家庭因病返贫、家破人亡时，这是不是战争?

胡汉三没有拿枪，他拿的是算法，是KPI，是房价，是学区房。

这种“隐形战争”更残酷，因为它杀人不见血。它让你在死的时候，不仅不能反抗，还要怪自己“不够努力”、“认知不足”。

这就是列宁所说的：“在资产阶级社会里，流行着一种最虚伪的口号：‘国内和平’。实际上，这不过是资产阶级对无产阶级进行的隐蔽的内战。”

第三章：需求的进阶：猪的哲学与人的尊严

3.1 所有的动物只要吃饱了就没事了，但人不行

那个评论说：“老百姓吃饱了饭，生活幸福。”

这句话把人降格为了动物。

对于猪来说，槽里有食，圈里无风，那就是盛世。

但人之所以为人，是因为人有主体性，人有尊严，人有创造性。

马列毛主义从来不是只关注“吃饭”的学说，它是关注“人的解放”的学说。

如果在一家公司，老板给你高薪，让你天天吃鲍鱼龙虾，但是：

他24小时监控你;

他随时可以骂你侮辱你;

你没有任何决策权;

你必须按照他的指令做一个提线木偶;

甚至他还要对你进行性骚扰(权力的滥用)。

请问，你会觉得幸福吗?

如果按照“吃饱饭论”，你应该很幸福啊，你吃得比清朝皇帝还好呢。

但你不会感到幸福，你会感到压抑、异化、愤怒。

因为你失去了“作为人的资格”。你只是一个工具。

现在的很多年轻人，为什么在物质生活远超父辈的情况下，喊出“躺平”、“摆烂”?

不是因为他们懒，也不是因为他们饿肚子。

而是因为他们敏锐地感觉到了：在这个系统里，我无论怎么努力，都只是在帮胡汉三修豪宅，我找不到自己劳动的意义，我没有尊严。

3.2 精神的贫困化

胡汉三们最阴毒的一招，就是用物质的填充来掩盖精神的空虚。

他们制造出无数的短视频、无数的偶像剧、无数的游戏皮肤，填满你的所有业余时间。

他们让你觉得，人生的意义就是消费，就是买买买，就是吃喝玩乐。

这就造成了一种奇观：肚皮撑得滚圆，灵魂饿得皮包骨头。

你没有时间思考，没有时间读书，没有时间关心政治(除了跟风喊口号)，没有时间去爱具体的人。

你变成了一个“单向度的人”。

这种“幸福”，是一种被饲养的幸福。

而我们想要的，是站立的尊严。

第四章：为什么必须重提“胡汉三”?

4.1 警惕“温水煮青蛙”

评论里的同志让我们“现实点”。

我想说，最不现实的，恰恰是那些以为这种“好日子”能一直持续下去的人。

资本主义的固有矛盾(生产过剩、利润率下降)是无法克服的物理定律。

现在的“岁月静好”，很大程度上是因为我们还吃着过去几十年的人口红利、土地红利和环境红利。

甚至，我们在透支未来的红利(六个钱包买房)。

当红利吃尽，当经济下行周期到来，当“胡汉三”发现利润不够的时候，你猜他会怎么做?

他会和你共克时艰吗?

不，他会露出獠牙。他会裁员，他会降薪，他会转移资产，他会把风险全部转嫁到你头上。

现在不提胡汉三，等到刀架在脖子上的时候，就来不及了。

那个时候，你手里没有理论武器，没有组织力量，你只能任人宰割。

4.2 阶级固化的钢板

“现实点”的另一个潜台词是：承认既得利益者的合法性。

现在的胡汉三，不仅仅是有钱，他们正在构筑一道坚不可摧的阶级壁垒。

教育资源的分层、职场的裙带关系、资本的代际传承……

普通人家的孩子，想要通过努力改变命运的通道，正在变得越来越窄，甚至快要关闭了。

以前说“学好数理化，走遍天下都不怕”。

现在是“三代烟草人”、“三代电力人”、“公子王孙把守要塞”。

如果我们现在不批判，不揭露，默认这种现状是“幸福”的。

那么，我们的下一代，下下一代，将永远被锁死在社会的底层，成为他们世世代代的燃料。

这难道就是我们要给后代的“现实”吗?

第五章：我们的立场：要做天下的主人

5.1 哪怕吃饱了，也要在这个世界上发声

同志们，毛主席当年为什么要上井冈山?

他家里是富农，他自己是师范生，在那个年代，他完全可以去当个教书先生，甚至去国民党里当个大官，吃香喝辣，荣华富贵。

但他没有。

因为他看到了长沙码头工人的苦，看到了湖南农民的泪。

因为他心中装的不是“我一个人的温饱”，而是“天下的公道”。

今天，我们站在马列毛的立场上写文章，不是为了在这个和平年代当刺头，不是为了破坏来之不易的稳定。

而是为了提醒大家：不要忘了初心，不要忘了我们是从哪里来的，不要忘了我们要去哪里。

我们是社会主义国家。

我们的目标不是“建立一个繁荣的资本主义市场”，而是“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。

如果因为现在有一口饭吃，就放弃了这个最高理想，就对眼前的剥削视而不见，那我们就背叛了那几千万牺牲的烈士。

5.2 什么是真正的真情实感?

有人说我的文章“戾气重”。

我说，这不是戾气，这是悲悯。

当你看到深夜还在直播卖货的阿姨，难道你不心酸吗?

当你看到为了几块钱派送费在电梯里急哭的快递员，难道你不难过吗?

当你看到那些有着清澈眼神的大学生毕业即失业，在出租屋里啃馒头，难道你不痛心吗?

如果你觉得这些都无所谓，只要我自己过得好就行。

那你不仅不是马列主义者，你连基本的同理心都丧失了。

真情实感，就是永远和弱者站在一起。

真情实感，就是永远对强权保持警惕。

真情实感，就是哪怕身处黑暗，也要大声呼喊光明。

尾声：拒绝做“快乐的奴隶”

同志们，回到开头的话题。

是的，我们生活在一个比一百年前物质丰富得多的时代。

是的，我们应该珍惜和平，珍惜不用躲避炮火的日子。

但这绝不意味着我们要对“胡汉三”低头。

这绝不意味着我们要接受“被剥削是理所应当”的宿命。

鲁迅先生说过:“万不可做将来的国民之父，先做现在的无话可说的奴隶。”

那个劝我们“现实点”的声音，其实是在劝我们麻木，劝我们顺从，劝我们做一只“快乐的猪”。

但我们是人。

我们是写着“大写的人”的人。

我们不需要那施舍来的残羹冷炙。

我们要的是劳动者的权利，是公平的分配，是挺直腰杆做人的尊严。

哪怕现实再沉重，哪怕胡汉三再嚣张。

只要我们心里还哪怕有一点点不甘，有一点点对公平正义的向往。

那么，这星星之火，就永远不会熄灭。

宁可做痛苦的苏格拉底，不做快乐的猪。

宁可做清醒的战士，不做沉睡的顺民。

同志们，饭要吃饱，但路，更要走对。

因为我们不仅属于现在，我们还属于未来。

以此文，与所有不愿装睡的同志共勉。