马列毛主义的灵魂是什么？
这是一个马克思主义最基础层次的问题。但是，依然值得说一说。
教科书上有一句名言就是说的这个问题，他说毛泽东思想的灵魂是实事求是。这样说对吗？不对。这是一个错误的说法，是违背毛主席本意的错误说法。
实事求是，讲的是思想方法，是认识论，是实践论，是唯物论，是毛主席在哲学上的发明，是我们党的思想路线，自然是很正确的，也是很重要的。但是，不能说这是毛泽东思想的灵魂。
大家都知道，毛主席在延安纪念斯大林诞辰60周年的大会上说过，马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
造反有理，才是马列毛主义的灵魂。
1965年，毛主席在杭州会见几位著名哲学家时，特别讲了这个道理，他指出，有人说哲学是马克思主义的基础，不对，马克思主义的基础是阶级斗争。工人阶级受压迫、受剥削，要反抗，要斗争，就找到了马克思主义。革命了一辈子的毛主席，为什么到了晚年，再次强调这个道理呢？这是有感而发的，也是针对修正主义的错误观点而言的。
马克思主义是一个庞大的丰富的理论体系，可谓“千条万绪”，但是，这个理论的核心、灵魂、基础、实质……这个理论的总纲，就是一句话，就是革命，就是造反有理，就是阶级斗争，就是工人阶级和广大劳动人民要解放、要翻身，要做天下的主人。毛主席喜欢《国际歌》，劳动人民喜欢《国际歌》，《国际歌》唱的就是这个道理，毛主席生前一再指挥我们高唱《国际歌》，就是要我们牢记这个道理。
这个道理并不难理解。任何主义都是阶级意志的体现。马克思主义是无产阶级阶级意志的体现，而且是唯一的一种科学的体现。无产阶级是一个受苦的阶级，求翻身，求解放，自然会是这个阶级的必然的阶级意志。马克思主义的创立，不过是给这种历史必然性以科学的说明。革命也罢，阶级斗争也罢，无产阶级专政也罢，建设共产主义社会也罢，为人民服务也罢，其总纲，就是无产阶级和普天下的劳动者求解放。说灵魂，离不开这个道理，或者说，灵魂，就是这么来的。
讲马克思主义，首先就要讲这个道理。马克思去世了，恩格斯对马克思的一生的伟大贡献做了科学总结，这是大家都熟知的。但是，有一段话却常常为大家所疏忽。恩格斯在评价了马克思的两个伟大贡献后，紧接着有这样一段话：
“像他自己说的那样，他的确是一个革命者。为雇佣工人阶级摆脱现代资本主义经济生产制度的桎梏而斗争，这是他真正的爱好，从来还没有过一个像他那样积极的战士。”
这就告诉我们，在恩格斯看来，他们之所以创立马克思主义，之所以做出这样伟大的理论创造，根本的目的，首要的目的，就是为了革命，为了工人阶级和广大劳动人民阶级从资本主义的枷锁下解放出来。革命就是阶级斗争，就是无产阶级求解放。马克思、恩格斯“首先是一个革命家”。这个“首先”，是马克思、恩格斯的灵魂，也是马克思主义的灵魂，也是马列毛主义的灵魂。《红灯记》有一句著名唱词，叫做“听奶奶，讲革命”，“讲革命”，就是讲阶级斗争，就是讲马列毛主义，就是讲马列毛主义的灵魂。
谁讲革命，谁就是马列毛主义者，谁不讲革命了，谁背叛革命了，谁就是修正主义者。
1976年，毛主席在他一生革命征途的最后一刻，还是这样谆谆教导我们：
“为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？做了大官了，要保护大官们的利益。他有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上来了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在**内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见了呢，是看得见的。”
毛主席在临终之时，留给我们这些话，实际是他一生革命经验的总结，是最后传授给我们识别、战胜修正主义的法宝。革命，阶级斗争，正是马列毛主义全部真理的灵魂，各种各样的修正主义尽管以各种欺骗的伎俩装扮自己，但是，在这个要害问题、灵魂问题面前，总是无可避免地要暴露自己的真面目。
无产阶级求解放，就要革命，在这个根本问题上，马列毛主义和修正主义的阶级立场不同，代表的阶级利益不同，发生殊死斗争是必然的。哪种主义占主导，哪条路线占主导，关系到革命的成败。历史已经证明，革命能否成功，是和能否清除修正主义同步的。
无产阶级夺取政权之后，还有没有阶级斗争，还要不要革命，要不要继续革命，还有没有革命任务。面对新情况，新的历史条件，新的阶级斗争规律，马列毛主义和修正主义再次不可避免地发生斗争。
残酷的事实是，世界上各地的社会主义遭遇到失败。
这里所呈现的一个不以人们的意志为转移的铁的规律是，无产阶级专政建立后，无产阶级求解放的历史任务并没有因此而完成。
马克思曾预见，限于唯物史观所强调的历史条件的局限，在资本主义和共产主义之间，在无产阶级专政建立后，要经历一个各方面的不断革命的历史过程。历史验证了这个天才预见。
列宁从落后的俄国的社会主义革命的实践中，进一步看到这一历史过程因为俄国落后的国情，遭遇的曲折和艰难比理论上的设想大得多，**人只能就如何推进社会主义事业从理论上、实践上进行大量的崭新的理论创造和实践探索。列宁留下了宝贵的社会主义理论遗产，大大丰富了马克思主义科学社会主义理论。
毛主席继续前进。毛主席的最大的贡献，就是看到了，在中国更加落后的国情的制约下，我们建立的这个社会主义社会是更加无法达到科学社会主义理论上要求的那样完全的社会主义社会，这种实践中的社会主义社会是更加的“不稳固”，甚至，“林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易”。
这种危险首先来自原先建立的制度框架内“大官”们有特权。特权是社团内必然产生XX派的政治的经济的基础。XX派是个阶级现象。XX派是社团内资产阶级的代名词。XX派是颠覆无产阶级专政的阶级基础。只要哪里被XX派篡权，哪里无产阶级专政就不复存在，无产阶级和广大劳动人民就必然会重新受压迫、受剥削。这是社会主义社会无法避免的阶级斗争存在的规律，也是在无产阶级专政条件下必须继续进行阶级斗争的规律。毛主席发现了这一切，揭示了这一切，提出了无产阶级专政条件下、社会主义条件下必须继续革命的理论。
这个理论和实践是毛主席对于发展马克思主义所作的第二个伟大贡献，是毛泽东主义赖以确立的最后标志。
正是基于这样的实践和理论，**人清醒地看到，社会主义革命并不会因为已经夺取政权而结束，在历史条件制约下，社会主义制度只能逐步地走向完善，阶级的消灭只能逐步地走向完成，这个过程，依然是阶级斗争的过程，是在新的历史条件下的无产阶级求解放的过程。正是这样的历史任务决定了，革命，再次被提上日程，不仅要继续革命，而且，弄得不好，发生资本主义复辟，还要重新再次进行社会主义革命。
这就是毛主席直到临终，还要大讲革命的原因，也是在今天还是要强调马列毛主义的灵魂依然是革命、是阶级斗争、是无产阶级求解放的原因。
与此相反，站在社团内资产阶级的立场上，自然要保护享有特权的大官们的利益，自然要抹煞新形式下阶级对立和阶级斗争的客观存在，自然要否定马列毛主义的灵魂依然是革命，是继续革命。这是他们的阶级利益、阶级地位决定的。革命的对象，怎么会承认革命的历史必然性和历史必要性呢？
但是，革命人民可千万不要忘记，马列毛主义就是、只能是、永远是革命的理论，是无产阶级和广大劳动人民阶级求解放的理论。在当代，尤其是如此。
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