不尽怀念天际流(四)

——“远志去寻使君子，当归何必问泽兰”。

其一:冰冷的石刻，不如人民的热望;冗长的传记，不如民族的感恩。名字与思想，化为春风，渗入血液，成为共和国的烙印。

1、靠近光。韶山冲，拂晓的薄雾、晚霞的牧笛，重启碰撞的喧嚷;薪火的气息、露水的滋润，轻漫翠涎的田垄。雾气，裹着少年奔跑的足音;光阴，透过书道呵护的心旅——乡关，别梦依稀。

2、追随光。八角楼、黄洋界，古田会议放光芒;打土豪、分田地，人民军队忠于党;战湘江、渡赤水，遵义会议掌舵手。宝塔挺地的傲世，延河清冽的波光，与窑洞摇曳不熄的灯火，沧桑铸正道 ，目光触发黎明，历史昭初心，执着《实践论》、《矛盾论》。

3、成为光。天安门城楼，“中华人民共和国已于本日成立了”，人民挺起了脊梁。挥手之间，“人民万岁”湘音震寰宇。华夏民族涣发了顶天立地的力量。

4、发散光。岁月寄语，风雨期许。扫尘埃覆盖，除寒流冻结，奋发图强深植于亿万心壤之中，洗濯演变防微杜渐，磐石般坚硬。

融汇金黄稻浪，与老农粗糙掌心相握，满足地赞许:“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”;深入厂矿轰鸣，与钢花飞溅油铀舒淇，迸射的信念:“一桥飞架南北，天堑变通途”。

在孩子们新课本的扉页上，当稚嫩笔尖描摹“人民”二字时，初生的庄重油然而喊:“毛主席”。每一道升起的炊烟，每一艘平安归航的帆影，每一寸山河静好的黛汐，每一次文翰交萃的记忆——红色丰碑，何须砖石垒砌?亿万颗红心已汇成了星辰大海，足以跨越时空的颂词，“公者千古”威然矗立，获得永生。

——“秋菊开花遍地黄，一日雨露一回香”。

其一:在《毛泽东选集》第三卷中，收录《改造我们的学习》、《整顿党的作风》和《反对党八股》三篇著述，对应整顿党的学风、作风以及党风。

在近两年时间内，组织人员整理了党成立以来各种政策、文件和材料，毛泽东展开了系统而艰难的研究，为厘清苏区后期路线错误问题，编写了两本书：《六大以来》和《两条路线》。通过对比，清晰了解了两条路线斗争以及苏区失败原因。

在延安整风时期，毛泽东号召成立专门研究小组，详尽获取历史、军事、政治、国内外等方面的材料，目的使各级干部以基本事实为依据，尽可能详细地进行加工，得出规律，利规律指导实践。在总结经验、反思错误中，有方向、有方法，避免犯错。

其二:1843年，《黑格尔法哲学批判》导言中，马克思论述：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样”。首先，“宗教是被压迫生灵的叹息”，充满了悲悯的意象，证明了压迫的真实存在。宗教是“无情世界的感情”和“没有精神的制度的精神”，深刻地揭示了宗教存在的社会根源，冰冷的、机械的、毫无人性的庞大机器，系统性地剥离了“灵魂”。

在论据铺垫中，马克思得出：“宗教是人民的鸦·片”的结论。在马克思关于“采摘花朵”的比喻中，得到了更进一步的升华。马克思论点：“批判已经摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，不是要人依旧戴上没有幻想的、光秃秃的锁链，而是要人扔掉它，采摘新鲜的花朵”。宗教被类比为锁链的“虚幻花朵”。如果说“对宗教的批判是所有批判的前提”序幕，被剥离了“苦难的表现”，辩证性比单纯的无神论宏大得多;“对苦难的抗议”内涵，辩证艰难得多地批判了资本和社会异化。

其三:每逢岁末，12月24日的“平安夜”、25日的“圣诞节”裹挟着商业浪潮席卷。街头霓虹闪烁，橱窗圣诞流光，却少追问：“圣诞”。核心要义“圣人之诞辰”，在中国传统文化中早有渊源。唐代广宣诗云“元圣诞千年”，宋代典籍载“每遇圣诞节辰”，以“圣诞”尊称圣贤降生。对炎黄子孙而言，值得世代铭记的“圣诞节”12月26日，民族大救星毛泽东诞辰之日。一生的奋斗，完成了中华民族从沉沦到崛起的伟大转折。功绩远比宗教救赎真切，也震撼中国人的心灵。旧事物的消亡、新事物的勃发，毛泽东带来了国泰民安，“人民当家作主”，摆脱了“落后就要挨打”的宿命。

12月26日，值得炎黄子孙铭记的“圣诞节”，精神丰碑当永远镌刻在民族的记忆中，激励走好新的奋斗之路。