——“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈”。

论历史分量，厚重的思想深植于风云激荡的时代土壤，党的理论和实践立足点，百年奋斗得出了历史结论，走自己的路。

其一:在延安窑洞里，见到毛泽东，记录毛泽东谈理想、讲战争、敏锐观察西方问题，斯诺说:“他像预言家一样坐在黑暗里”。罗斯·特里尔关注:把中国统一，毛泽东把精神赋予了社会主义。美国教授丽贝卡·卡尔觉得:毛泽东的全部行动都是探索中国在世界里应有的名份，无论是建国初期肃清军阀，还是给农民分地、塑造全国的精神语境。竹内实说:中国历史里，毛泽东少有的能把权力和思想都握在手里的角色，既懂掌控局势也能靠一套语言激发民众的信心。英国学者齐慕实称为:毛泽东是“现代中国的镜子”，只要看毛泽东怎么走路、怎么讲话，才能读懂中国走向现代的逻辑。卡尔森评价:毛泽东“总是比时代早了五十年”，制定政策在意民族底气和自立的路径。在国外学者眼中，毛泽东成为新中国直接的符号。

其二:“太阳出来暖洋洋，红军来了不纳粮;又分钱来又分米，‘干人’(穷人)有了救命王”。遵义上演的《伟大转折》，让观众“亲历”90年前的惊心动魄，感受红色历史迸发的精神伟力。

国家、政党，领导核心至关全局。遵义会议，“事实上确立了毛泽东同志在党中央和红军的领导地位，开始确立以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，开启了党独立自主解决中国革命实际问题新阶段”。**指出:“遵义会议的鲜明特点是坚持真理、修正错误，确立党中央的正确领导，创造性地制定和实施符合中国革命特点的战略策略。这在今天仍然具有十分重要的意义”。

——“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。

其一:在书房中，北大教授韩毓海写下:“毛泽东同志在世时，我完全没有能力理解他”时，窗外的银杏叶正落满书桌。

80年代喝着萨特尼采墨水，登纽约讲台、踏东京学界，精英嘴里出来，却像一把钝刀，挑明了对“伟大思想”的迷障。

孩提时，在红旗招展的年代成长，墙上画像、广播声音，与宏大叙事，总隔着韩毓海粗略的窗纸。1985年，开蒙山大学中文系，赶上西方思潮涵涌校园。背几段萨特的《存在与虚无》，显得“文化人”劲爆圈子;尼采的《查拉图斯特拉如是说》翻看得卷了边，《毛选》封皮蒙着灰心，学生私下扬言:“那是上一代人的东西，土得掉渣”。

随了流，从福柯的话语权、德里达的解构主义，韩毓流扎进西方“理论”的书堆中，韩毓海履带读博留校。

在纽约大学的讲台上，对着满屋子蓝眼睛讲中国革命时，有美国学者发问:“您觉得毛泽东的‘农村包围城市’，和列宁的‘城市中心论’本质区别在哪”?韩毓海瞬间，韩毓海懵懂。逛哥伦比亚大学图书馆，撞见几名学生讨论“矛盾论”，采用矛盾法分解商业竞争“比SWOT模型还管用”。站在书架前，韩毓海陡觉脸烫，读了半辈子书，竟不如老外懂中国。归国后，翻看蒙尘的《毛选》，手指间停留到“星星之火可以燎原”，顿悟理学物力之妙。

在东京学术会议，日本学者研究《论持久战》，用大数据模型推演“游击战十六字诀”的逻辑，法国汉学家拿着《湖南农民运动考察报告》称:“现代社会学田野调查的鼻祖”。在台下坐席，韩毓海便拭额汗迹便生惊讶：这些被当“政治口号”背过的文字，在国外竟成了研究宝典?

讲堂上，对着教科书不再教条划重点;图书馆，从《毛泽东早期文稿》找思想源头，对着《井冈山的斗争》算细账，把《寻乌调查》中“豆腐多少钱一碗”语句抄在笔记本上。

从《实践论》悟道，毛泽东智慧揭开了反差里的认识论。“农村包围城市”，等于在没有大数据的年代，做了覆盖几亿人的社会学实验。

“从群众中来，到群众中去”，把分散的民心捻成一股绳，形体张力、合力、弹力，威力发轫于强力。

韩毓海研究发现:党内有人觉得“农民太落后，搞革命得靠工人”，《湖南农民运动考察报告》说:“没有贫农，便没有革命”;苏联专家推“斯大林模式”，毛泽东坚持“以农业为基础”，怕老百姓饿肚子;贬低“山沟里的理论”者，，从未体检老百姓炕头冷暖、从未体验田埂稼穑丰歉。

韩毓海撷秀著述，在年轻人群泛了“火星”。学生们抱着《毛选》听课，认为比《管理学》教材实用;职场者把“调查研究”贴在工位，效学“寻乌调查”，会前为“用户画像”;国际政治研究者翻出《论持久战》，分析中美博弈“积小胜为大胜”比喊口号实在;学术圈风变，“毛泽东方法论”成了热门课，学生说：“韩老师让我们知道，《毛选》不是老古董，是能治‘精神内耗’的钙片”。

走了几十年燕台，到如今给学生逐字批注《实践论》的老教授，韩毓海历证：伟大的思想，从来不会一蹴而就，要经时代的沉淀、实践的检验，跳出小圈子，才能看清真价值。

思政的工具箱拭净了灰尘，新一代人接不接?怎么用?如何筑基藏在字里行间的“中国梦”?

其二:多维肌理的析码，谁执赤心担国运?谁守使命为人民?在毛泽东的引领下，**人熔铸了永恒的精神底色。赤心昭如日月，光曜民族复兴壮阔征程。