进入21世纪以来，世界风云际会，全球贫富分化加剧，战云密布，社会撕裂，政治极化，经济不振，人们越来越清楚地看到，拥抱这个时代的不是和平与发展，而是冲突与危机，

面对日益加深的阶级矛盾，民族矛盾，各资本集团和国家间争夺市场和资源的矛盾，人类将向何处去?为了回答这个时代之问，各国共产主义者和劳动群众，在历史潮流的起伏中，正重新积聚力量，坚韧不拔地开辟着劳动解放和人类解放的新路径.

马克思主义的创始人曾经向全世界宣告，只有无产阶级才是拥有未来的阶级. 在以往100多年的社会革命中，各国无产阶级浴血奋战，风雨兼程，有过辉煌的胜利，也有着沉痛的教训，所以，要在21世纪集聚新的力量，复兴科学社会主义事业，各国的无产阶级和共产主义者，科学地、认真地总结和反思100多年来国际共产主义运动理论和实践的成败得失，更深刻地认识人类社会发展的历史趋势，更自觉地掌握科学社会主义革命和建设的规律，是无产阶级解放事业在当前的时代条件下继往开来所不可或缺的一个环节和历史任务, 也是国际共产主义运动历来的自觉意识.

对国际共产主义运动理论和实践的自觉反思, 将会凝聚新的力量，为运动开创出理论和实践的新境界， 会更有力地击破资产阶级意识形态对马克思主义和科学社会主义事业的诋毁和攻击，可以更透彻地揭露社会主义国家的新生资产阶级，打着改革和反思的旗号，对马克思主义的修正和无产阶级革命成果的篡夺，能够更广泛地团结和教育人民群众，坚持走共产主义道路的决心和信心，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说过：“理论只要说服人就能掌握群众，而理论只要彻底就能说服人。” 对国际共产主义运动的理论和实践进行科学深入的反思，就是为了让理论变得更加彻底。

一，坚守与反思

1848年，《**宣言》发表，共产主义者同盟以宣言为纲领，成为全世界第一个接受马克思主义为指导思想的无产阶级政治团体。由此为发端，国际共产主义运动经历了100多年的发展，开启了人类历史上第一次以共产主义为目标的社会革命运动。从1917年的俄国十月革命成功，到第二次世界大战后，中国革命胜利和以苏联为首的社会主义阵营的形成，国际共产主义运动出现了第一次高峰期。

与此同时，随着以科学社会主义为指引的，无产阶级社会主义事业历史场景的逐渐展开，世界资本主义体系作出了对应的调整，而新生的社会主义制度，由于其历史的不成熟性，开始积累和显露其内在的矛盾和问题，社会主义和资本主义谁胜谁负的较量变得异常激烈和复杂。在苏共二十大和东欧波匈事件以后，中国**举起了反对修正主义的旗帜，并开展了防止和反对资本主义复辟的政治和思想斗争，以阻止修正主义思潮的泛滥和国际共产主义运动的低落，但这种努力和探索并没有在政治实践中取得成功。

到了20世纪80年代末90年代初，掌握着苏联和东欧社会主义国家领导权的党内新生资产阶级,打着改革与反思的旗号，以所谓人道的社会主义的新思维，解构了苏联和东欧社会主义国家的意识形态，社会发生了激烈的动荡，苏联解体，东欧社会主义国家的政权全部被颠覆，社会主义革命的成果完全丧失,巨量的国有资产被国际资本和本国新生资产阶级洗劫一空。

欧美非社会主义国家的**，工人党纷纷解散、改名或重组。亚洲的一些社会主义国家则在保持政治体制基本不变的前提下，通过反思传统计划经济体制,开始了以私有化和市场经济为导向的体制改革，雇佣劳动制度以前所未有的规模成为全社会占据主导地位的经济关系，巨额的国有资产流入了新生的官僚资产阶级、买办资产阶级和私营大资产阶级之手，贫富分化悬殊，阶级和社会矛盾错综复杂,日益尖锐，个别国家还以社会主义的名义建立了世袭的政治极权体制与国家资本主义相结合的政治经济制度，国际共产主义运动和世界科学社会主义事业进入了历史的低谷。

国际共产主义运动进入低潮期后，世界资产阶级包括原社会主义国家中的新生资产阶级欣喜若狂，宣称共产主义失败了，历史已经终结，资本主义制度将是永恒的，共产主义学说和世界社会主义国家的理论和实践，也在进行历史反思的名义下，遭到了一系列带有根本性质的挑战和诘问。资产阶级的政治和思想代表人物称，马克思主义只是出于道德义愤的反资本主义理论，而不是科学，共产主义是乌托邦的空想，通过暴力革命建立无产阶级专政，是一种反人道的集权暴政。20世纪以苏联首创的社会主义制度，并不具有超越资本主义制度的优越性，只是一个乌托邦实验失败的例证。

全世界的马克思主义者和忠诚于无产阶级解放事业的革命者，在这些根本问题上，同资产阶级及其社会思潮进行了大量的艰巨的思想和政治斗争，坚定不移地捍卫了马克思主义的真理性，维护了世界社会主义革命道路的正义性和历史价值，揭露和批判了原社会主义国家执政党内外新生资产阶级葬送无产阶级革命胜利成果，复辟资本主义的倒行逆施。

这是一场关乎人类命运和历史走向的阶级较量，将对人类社会的发展和劳动的解放，产生极其深远的历史影响。

一个多世纪里国际共产主义运动潮起潮落,世界规模的恢宏，无产阶级浴血革命的壮烈，社会主义制度创设的艰辛，亡党亡国历史教训的惨痛。运动虽然跌宕起伏，但这是人类历史上一场前所未有的社会变革的伟大起步。 马恩创立了共产主义运动的理论体系，巴黎公社的战士们以鲜血和生命，进行了第一次建立无产阶级专政的英勇尝试，以列宁、毛泽东等为代表的20世纪整整一个时代杰出的无产阶级革命家们将人类建立社会主义制度的理想变成了事实。在一代又一代的共产主义者达到了他们所能达到的历史高度之后，给世界留下了双重历史遗产，包括他们开创的世界共产主义事业所取得的宝贵的理论和实践成果，以及由国际共产主义运动自身的发展和失误而产生的新的理论和实践的时代课题。

这里需要有历史成就的总结，更需要有历史教训的反思，在如今国际共产主义运动的低潮期，为了世界社会主义事业的浴火重生，仅仅做捍卫性辩护，是不足以完成探究共产主义运动低落的深层次根源和寻找社会主义事业振兴路径的历史任务的，也不利于揭露和击退各种以反思为名对共产主义理论和实践的攻击和篡改。因此每一个愿意对历史负责的忠诚的共产主义者，在肯定和捍卫共产主义事业伟大成就和历史正义性的同时，仍必须对运动自身理论和实践中不可避免地存在着的历史局限和失误，进行严肃的科学的自我解剖，寻找出导致运动低落的更具决定意义的内在原因。正确深刻的反思比单纯的维护性论证，更有利于推动21世纪世界科学社会主义的伟大复兴, 更符合无产阶级和劳动群众解放事业的根本利益。这种反思是重新凝聚世界无产阶级革命力量，推动科学社会主义事业再出发的必要环节,正如马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中所说，　无产阶级革命“经常自己批判自己，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍;它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性，弱点和拙劣。”敢于无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性，弱点和拙劣是无产阶级彻底革命性的表现，为的就是要把那些事情重新再做一遍,而且要做得更好。

二，自觉的反思

在国际共产主义运动的实践和探索中反思，自从运动产生以来，其实从未停止过，而且是清醒的、自觉的，既有思想理论层面的反思，也有运动实践层面的反思，在反思中，还十分注重与各种机会主义划清界线，进行必要的斗争。

1872年马克思恩格斯为德文版《**宣言》撰写序言时，在肯定《宣言》中所阐述的“一般原理整个说来直到现在还是完全正确”的同时，就对宣言中的一些不完备和已经过时的地方进行了反思。十月革命后，对新生的苏维埃政权在实行战时共产主义体制中出现的失误，和自己在向共产主义直接过渡问题上的认识偏差，列宁进行了自觉的反思。他承认，“我们犯了错误，决定直接过渡到共产主义的生产和分配”。列宁和波尔什维克党采取了一系列政策，纠正了理论和实践上的错误，才克服了社会危机，巩固了新生的苏维埃政权。

1956年，苏共二十大和波兰匈牙利事件以后，国际共产主义运动的发展态势发生了重大转折，为了正确认识和应对国际共产主义运动出现的新的复杂局面。，经中共中央政治局扩大会议讨论通过，人民日报发表了《关于无产阶级专政的历史经验》和《再论无产阶级专政的历史经验》两篇重要文章， 在肯定苏联人民创造的社会主义业绩对人类作出的伟大贡献，以及斯大林是杰出的马克思列宁主义战士的前提下, 认真反思和总结了无产阶级专政的历史经验。

在《关于无产阶级专政的历史经验》一文中，中国**人明确指出无产阶级专政“担负着历史上最伟大最困难的任务, 面对着历史上情况最复杂和道路最曲折的斗争，因而它的工作正如列宁所说的也不能不犯很多错误”，并且文章特别指出“为了战胜强大敌人无产阶级专政要求权力的高度集中，这个高度集中的权力是必须和高度的民主相结合的。当集中制被片面的强调了的时候，就会出现许多错误，这一点也是人们所完全能够理解的”。文章指出，“当着斯大林正确的运用列宁主义的路线，而在国内外人民中获得很高荣誉的时候，他却错误地把自己的作用夸大到不适当的地位。把他个人的权力放在和集体领导相对立的地位” “接受和鼓励个人崇拜，实行个人专断”，结果导致了一系列全国性的长时期的严重错误。

文章极其清醒地认识到,要历史地看待斯大林问题，从中吸取经验教训，“不论是他的正确的地方或者错误的地方，都是国际共产主义运动的一种现象，带有时代的特点，整个说来国际共产主义运动才只有100年多一点的时间,从十月革命胜利以来，还只有39年的时间，许多革命工作的经验还是不足的，我们有伟大的成绩，但是还有缺点或错误。如同一个成绩出现了，接着又创造新的成绩一样，下个缺点或错误克服了,新的缺点或错误又可能产生,又有待于我们去克服”。中国**人站在国际共产主义运动历史纵深的高度指出，斯大林把自己凌驾于党和国家之上，搞个人崇拜和个人专断，在国际共产主义运动中是一个现象级的问题，带有时代的特点，这一反思和论断在理论和政治上是极其深刻的，以反对个人崇拜之名，全盘否定斯大林，全盘否定苏联的社会主义革命，是资产阶级颠覆社会主义制度的历史反动，然而在一些社会主义国家中，掌握了领导权的党和国家领导人，以维护政治核心领导权威的名义，宣扬历史唯心主义的英雄史观，搞个人崇拜和个人专权，把个人凌驾于组织之上，甚至搞权力世袭，这种延绵不绝的现象也是国际共产主义运动中，长期存在的阿喀留斯之踵，对无产阶级的科学社会主义事业，同样贻害极大。

中国**人在20世纪50年代，对国际共产主义运动中的斯大林现象的反思，是深刻而慎重的。

1956年4月29日，毛泽东会见拉丁美洲六个国家**代表时说，《关于无产阶级专政的历史经验》是经过中共中央政治局多次讨论写成的。“我们认为，斯大林有好的东西，有坏的东西。大体上，他是七分功劳，三分错误。如果说他八分好，二分坏，同志们不会通过。如果说他六分好，四分坏，更不会通过。”

斯大林问题，并不仅仅是对一个重要历史人物的个人评价问题，而是关乎如何认识科学社会主义和十月革命道路的问题，如何全面正确地辨识和提取苏联模式的经验和教训, 防止社会主义国家出现资本主义复辟的问题.。

苏共二十大以后，以毛泽东为代表的，坚持马克思主义原理和科学社会主义事业初心的中国**人，在坚决反对国际共产主义运动中现代修正主义思潮的同时，对苏联现代修正主义出现的根源和苏联体制内在的固有弊端进行了深刻的剖析和反思。

赫鲁晓夫的秘密报告一传到中国，毛泽东立即召开中央书记处会议，讨论这个报告。他说：“赫鲁晓夫反斯大林的秘密报告，一是揭了盖子，这是好的，二是捅了娄子，全世界都震动。揭开盖子，表明斯大林及苏联的种种做法不是没有错误的，各国党可根据各自的情况办事，不要再迷信了。捅了娄子，搞突然袭击，不仅各国党没有思想准备，苏联党也没有思想准备。这么大的事情，这么重要的国际人物，不同各国党商量是不对的。事实也证明，全世界的**都出现混乱。”“总之，它一是揭了盖子，二是捅了娄子。想一想我们如何对待这事，这是一个大问题。”?

1956年4月25日，毛泽东主持召开了中共中央政治局扩大会议，在会上，他发表了《论十大关系》的重要讲话，毛泽东提出，要以苏联为鉴，辩证地处理好重工业与轻工业、农业，国家与生产单位、生产者，中央与地方，汉族与少数民族，学习借鉴外国经验与不能照抄照搬等十大关系， 走适合中国国情的社会主义道路。

讲话中他说：“最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走?过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。”“对于苏联和其他社会主义国家的经验，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。”

毛泽东还指出，苏联 “把农民挖得很苦”“把农民生产的东西拿走太多”，导致农民生产积极性受损害。

《论十大关系》是毛泽东从斯大林问题 深化到反思苏联体制性教训，辩证地探索更科学地建设社会主义新路径的奠基之作。

1958 年 11 月第一次郑州会议期间，毛泽东批评了斯大林时期提出的 “技术决定一切”“干部决定一切” 的口号。他指出，这两个口号有片面性，“技术决定一切”，意味着政治不要了;“干部决定一切”，意味着群众不要了，所以中国不提这样的口号。强调在社会主义建设中，不能只重视技术和干部作用，而忽视政治工作和群众力量。这正是苏联体制模式中的一个重大缺陷。

1959 年 12 月至 1960 年 2 月，毛泽东带领一个“读书小组” 通读苏联《政治经济学教科书》，做了一系列的批注，并发表评论。特别值得注意的是，他对苏联政治体制弊端的实质做了十分深刻的反思和剖析。他说，“这里讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。” 他强调，“总之，人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，理解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。”

毛泽东的这些论断，对国际共产主义运动和科学社会主义事业的发展，有着十分重大的思想理论价值和政治实践意义，这些论断不仅指出了苏联政治体制存在的问题，而且深刻地揭示了，苏联修正主义领导集团之所以会产生并掌握党和国家领导权，在苏联逐步复辟资本主义的体制性根由.

在苏共二十大以后到20世纪60年代初这段时期里，以毛泽东为代表的中国**，一方面高度重视汲取苏联实践模式的经验教训. 另一方面密切关注以赫鲁晓夫为代表的苏联修正主义领导集团的理论和政治动态，关注苏联正在发生的社会性质的变化, 并且明确提出要开展反对现代修正主义的思想政治斗争. 随着赫鲁晓夫修正主义集团的阶级本质和对国际共产主义运动危害的日益显露，中苏两党分裂，并进行了公开的论战，中方发表了九评苏共中央公开信的系列文章，在系统地批判赫鲁晓夫的现代修正主义的基础上，1964年,毛泽东亲自修改定稿的《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文中指出“经过这一系列的变动，苏联特权阶层控制苏联党政和其他重要部门”。“这个特权阶层，把为人民服务的职权变为统治人民群众的特权，利用他们支配生产资料和生活资料的权力来谋取自己小集团的私利”，“这个特权阶层，侵吞苏联人民的劳动成果，占有远比苏联一般工人和农民高几十倍甚至上百倍收入。他们不仅通过高工资、高稿酬以及花样繁多的个人附加津贴，得到高额收入，而且利用他们的特权地位，营私舞弊，贪污受贿，化公为私。他们在生活上完全脱离了劳动人民，过着寄生、腐烂的资产阶级生活”，“这个特权阶层思想上已经完全蜕化，完全背离了布尔什维克党的传统，抛弃了苏联工人阶级的远大理想。他们反对马克思列宁主义，反对社会主义，他们自己背叛革命，还不准别人革命。他们唯一的考虑，是如何巩固自己的经济地位和政治地位。”

“苏联特权阶层”概念的提出和对其阶级本质的揭露，是以毛泽东为代表的中国**人通过对苏联历史教训的反思，为科学社会主义的发展作出的历史性重大理论贡献. 给无产阶级和劳动群众指明了，在社会主义时期颠覆无产阶级专政, 复辟资本主义最主要的危险来自哪里。

思想上政治上的路线正确与否，是关乎政治实践和理论反思方向的决定性因素。到了20世纪80年代，原共产主义阵营内部修正主义思潮进一步泛滥，打着反思和改革旗号的复辟资本主义的活动大行其道，以毛泽东为代表的马克思主义者，对苏联经验教训的反思和反对赫鲁晓夫现代修正主义的斗争成果，遭到否定和抛弃。1989年，当时中国领导人在会见时任苏共中央总书记的戈尔巴乔夫时，声称，当年中苏两党的论战是放了很多空炮， 此后，这种观点被认为是中国党对60年代中苏论战的权威反思，长期影响着对那场反修斗争的评价。

所以，在对国际共产主义运动成败得失进行科学反思时，历史的经验也告诉人们，反思必须坚持马克思主义的原则和无产阶级的立场，否则就会走向反面。

三，反思的基本问题

就国际共产主义运动进行自身理论和实践的历史性反思而言，那些与资产阶级及其思想家们论战的原则问题，其实并不构成需要进行反思的基本问题，因为这些问题的答案，对于成熟的共产主义者来说是再明确不过的。需要进行历史性反思和探索的基本问题，应当是更深层次的关乎无产阶级社会主义革命事业复兴的理论和实践的重大问题，尤其是以往社会主义运动实践中已经显现的那些突出矛盾和基本问题。

诸如;20世纪出现的世界无产阶级社会主义革命高潮，是世界资本主义的没落已经达到了必然有社会主义制度取代的临界点。还是无产阶级革命遇到了可以打破世界资本主义链条薄弱环节的窗口期?为什么发挥了巨大历史主动性的革命阶级在取得政权后，还必须继续发挥巨大的历史创造性和革命性，在相对落后的国家和地区进行建设和巩固社会主义制度的历史条件的再创造, 否则无产阶级革命的成果就可能得而复失?

20世纪苏联、中国等建立的社会主义制度，在国家和阶级还不具备消亡的历史条件下，其基本的阶级关系和主要的阶级矛盾是什么?阶级矛盾在各种社会矛盾中居于什么地位?

无产阶级夺取政权后，利用国家政权，剥夺了地主，资产阶级的生产资料，建立的国有经济和集体所有制经济，是否意味着已经完成了生产资料社会化的所有制改造?进一步完善社会主义的生产关系，是朝着建立生产资料社会所有制前进，还是向着国家资本加私有资本的混合经济方向倒退?

社会主义社会中无产阶级政治解放的形式是什么，巴黎公社的经验只是一个不成熟的历史案例，还是实现无产阶级政治解放必须遵循的永恒原则?

如何认识和把握社会主义社会文化再生产的客观规律, 创造出超越以往任何时代的精神文化产品?如何吸收一切人类文明的积极成果，运用先进的科学知识和技术手段，依靠教育水平和文化素养不断提升的无产阶级和劳动群众自主性地与传统观念决裂的文化创造活动，建构 适应社会主义社会发展需要的社会文化再生产体系?

国际共产主义运动和世界社会主义事业中，无产阶级和劳动群众的主体性建设，本质上只是一个意识形态的灌输过程，还是一个自为性主体发育的自然历史过程?

20世纪建立起来的社会主义国家，为什么普遍地产生了新生的官僚资产阶级, 并且能逐步地掌握党和国家的领导权?产生这种现象的社会性，制度性根源在哪里?

如何看待赫鲁晓夫上台以后直至苏联解体，这个历史时期苏联社会的性质，戈尔巴乔夫和叶利钦等代表的苏联官僚资产阶级，是颠覆了苏联的社会主义制度，还只是打破了一个名不符实的社会主义外壳，将原本已经由他们掌握的国有资产和政治、社会、文化资源彻底私有化?苏联人民和广大苏共党员，虽然普遍反对苏联解体，但当苏联解体, 苏共解散成为现实时，却没有爆发革命和激烈的反抗。为何不抗争?苏联人民抛弃的是苏联官僚资产阶级造成的假共产主义，还是十月革命开辟的，革命先驱们流血牺牲寻求的，无产阶级和劳动解放的社会主义道路?

新的社会主义事业高潮的来临，需要具备哪些历史条件，而现实的奋斗目标和任务又是什么?

当然，这里所说的社会主义是指100多年来以科学社会主义为原则的无产阶级的社会主义革命和建设的历史实践形态，而不是历史上出现过的形形色色的社会主义混合物.

如果当代为国际共产主义事业不懈奋斗的人们,包括亲身经历过20世纪世界社会主义事业兴衰那场历史巨变的那一代的人，基于自身真实的历史体验，所作的在场性历史思考，能比较科学地回答这些历史之问，那么，对后来的社会主义事业的继承者们，一定会有更富历史真实感和实践意义的启迪。这是当今的共产主义事业的奋斗者们切莫忽视的一项历史责任和任务。

四，反思的难度

然而要在自觉反思的基础上，做好一份能回答那些时代之问的历史答卷，是极其困难的。这种难度不仅来自于历史答卷的作答者，个体或群体主观认知上不可避免的局限性，更来自于迄今为止的人类社会历史发展进程的客观制约性，不仅来自于追求思辨真理性的难度，更来自于付诸社会实践检验的难度。

首先，人类的认知与客观世界的真实存在之间，始终存在着此岸性与彼岸性的对立统一关系，人类可以在实践中不断的加深对客观世界本质的认识，但是作为具体的认识主体，无论是个人还是群体，其现实的认知能力都是受一定条件限制的，是有局限性的，对于国际共产主义运动历史实践的反思，也必然会受到人类这种认知规律的制约。

而且在现实的革命实践运动的低潮期，进行这种反思最活跃的群体往往是知识群体。当今知识阶层的主流是非无产阶级的，在上层知识分子中持自由主义立场和观点的极其普遍，甚至在一些被称为左派的知识分子中，也不乏拿着各种资本的酬劳，散布对资本无害化左翼言论和从事改良主义政治活动的职业化的假左派, 或者是左翼政党内外披着马克思主义外衣的修正主义者。而在现实的知识群体中，无论在西方发达国家，还是在全球南方的发展中国家，能与无产阶级革命运动融为一体的，具有洞察历史发展规律的理论远见，又能投身于无产阶级革命运动实践的，葛兰西所称的共产主义运动中的“有机知识分子”，还远远不是当今知识群体中的主流。 知识分子阶层是社会文化知识体系再生产的重要承担者，同时也是这个体系再生产的产物。 在无产阶级取得政权以前，无产阶级的知识分子自然不可能成为知识群体的主流。十月革命后，在无产阶级取得政权的国家里，由于建立的社会主义基本制度的不成熟性，如何在继承人类优秀传统文化的基础上更新创建社会主义文化再生产体系, 培养和造就宏大的无产阶级知识分子队伍的历史任务并没有能完成。 如今坚守在无产阶级革命和科学社会主义理论阵地上的先进的知识分子，是难能可贵的共产主义战士，但目前他们还是有待燎原的星星之火。

更为重要的问题是世界社会主义事业的复兴，正在进行的理论与实践的反思，本质上是无产阶级自己解放自己的事业，不是少数先进知识分子能独自完成的。杰出的马克思主义者，德国无产阶级革命家罗莎?卢森堡曾经十分深刻地指出,“客观历史进程的逻辑先于历史进程的体现者的主观逻辑”，社会主义革命是广大人民群众在斗争实践中不断成熟后自然生成的结果，不是被少数人创造出来的。 根据这一逻辑原则，卢森堡认为，人民群众作为历史的创造者，是处于“第一层级的主体”，是构成社会主义革命主体的核心力量。毫无疑问，通过自觉的历史反思，复兴世界社会主义事业的决定性的主体力量，是包括先进的共产主义知识分子在内的广大无产阶级和劳动人民群众，没有无产阶级和广大劳动群众在新的历史条件下，主体意识的觉醒和主体作用的发挥，反思和复兴社会主义事业的历史使命是无法完成的。然而，在世界社会主义事业处于历史低潮期的当下，由于社会政治、经济结构的变迁，以及新的科学技术革命和劳动方式的改变，无产阶级和劳动群众的构成正发生着深刻的历史性变化，其阶级的自为性和主体性也正经历着一个新的发育和成熟过程。因此，社会主义事业主体力量的现状，必然会对国际共产主义运动历史实践的反思，产生主体性制约。

其次，人类作为宇宙中一种高等智慧生命，在这个星球上，已经进化繁衍了几百万年，但是人类脱离原始状态，进入文明社会却仅仅只有几千年。当代科学研究认为，地球形成已经有46亿年了，但还处在中年期，还可能存在50~100亿年。当人们以宏大的宇宙尺度来审视人类，尤其是人类文明的发展时，面对以亿万年记的未来，面对无限浩瀚的宇宙，应当清醒地看到，人类的发展其实还只处于童年期，其所创造的文明，还只是一种低级的以私有制为基础的异化文明。这种文明中人与社会、人与人、人与自然之间的关系是围绕私有制带来的社会阶级分化与利益冲突展开的，社会个体与社会共同体的依存关系，集中表现为社会成员对阶级共同体的依赖，社会成员自身利益的获取，主要取决于其所属阶级在社会结构中的地位。

凭借掌握的生产资料，国家权力和优势的文化资源成为统治阶级的少数人，占有大多数被统治者的劳动成果，并且运用经济、政治、法律、宗教和道德等手段，按照自己的利益和面貌，对社会进行控制。阶级统治产生的社会矛盾深刻而不可调和。

自然资源也成为私有财产和剥削对象：土地、矿产等被少数人占有，自然不再仅仅是人类生存的环境，更成为产生剩余劳动、实现阶级剥削的工具，开发的盲目性与破坏性增强：为追求私有利益，人类对自然的开发突破了适度性，出现过度垦殖、资源掠夺等行为，人与自然的和谐关系被打破。

以私有制为基础的文明，是人类社会进步发展必然要经过的一个历史阶段，但它并不是永恒的。在这种文明体系中，随着社会物质财富的增加和精神活动的丰富，随着文明成果的不断创造和积累，人与自然、人与社会、人与自身本质之间的矛盾，却日趋深刻而激烈，人类所创造的文明成果，反而转化成了压迫、统治人的异化力量。因此马克思说：“到现代为止的一切历史只是人类的史前时期，只有从人类超越现代性而进入自由王国起，他们才真正开始创造自己的历史。”

马克思主义的诞生和国际共产主义运动的兴起，是人类开始超越现代性，突破私有制文明的临界点，进入历史创造自由王国的一次壮丽的日出。 但是，日出只是一个起点。恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义……而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”毛泽东说：“哪里有完全不犯错误，一次就完成了真理的所谓圣人呢? 真理不是一次完成的，而是逐步完成的。 自由是对必然的认识和世界的改造。 由必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期认识过程中逐步地完成的。”无产阶级革命理论和共产主义学说，不是一代人或者几代人就能完成的，而是与人类创建和发展共产主义社会形态的整个历史进程同行共生的。共产主义也不是人类社会形态进步发展的终点，而是人类自由自主创造历史的新起点。正因为人类社会总体上还处于“史前”时期的的这种客观阶段性和历史性，决定了对正在推动人类跨越私有文明的历史门槛，进入历史创造自由王国的国际共产主义运动的理论和实践，进行严肃深刻的反思和赓续，必然会具有相应历史阶段的客观限定性和艰巨性。

再次，共产主义和无产阶级革命的理论，并不只是一种哲学体系和学术思想，而是人类科学认识宇宙包括人自身本质及历史的世界观和方法论，是无产阶级夺取革命胜利, 追求人类彻底解放的战略和策略;是建设超越私有制文明的社会主义和共产主义社会的指引。它必须具有认识和把握人类社会发展客观规律的真理性，具有能夺取无产阶级革命胜利的实践性，具有能建成比私有制文明更加优越合理的社会主义和共产主义社会的可及性。作为无产阶级和人类解放的思想武器，真理性、实践性、可及性的统一是共产主义和无产阶级革命理论所承担的历史使命的内在要求。

当今世界，社会结构的深刻变化是前所未有的，阶级矛盾和各种社会矛盾错综交叉，呈现出全新的样态,国际地域政治冲突和战争风险在高度集聚，而以人工智能为代表的新的科学技术革命和产业革命正扑面而来。面对着21世纪新的时代环境和一系列新的时代主题,世界无产阶级革命和社会主义事业的继承者们，要对世界社会主义实践和国际共产主义运动进行历史性的反思，做出负责任的真理性、实践性和可及性相统一的历史答卷，不仅有赖于大量兼具科学的思想理论创造活动，更有赖于无产阶级革命和社会主义事业复兴的实践。理论的源泉是社会实践，没有无产阶级革命和社会主义复兴的实践，是不可能有科学社会主义理论的赓续和发展的。科学的理论还必须在社会实践中检验矫正，经过检验，坚持正确的，纠正错误的，检验也不是一次就能完成的，也是一个实践-认识-再实践-再认识的过程。

在国际共产主义运动第一次高潮过后的低落期，反思国际共运的得失，复兴世界社会主义事业，需要理论和实践的双向支撑，而现实的支撑条件，特别是运动实践斗争的支撑条件，尚不充分，这就决定了要完成好科学反思的历史任务，就必须更加注重与实践斗争的结合，克服艰难险阻，与无产阶级复兴科学社会主义事业的实践共同知难而进。

五，结束语

正因为是历史的难题，才赋予了使命的光荣。

马克思在1850年初写的总结法国革命经验教训的著作《路易·波拿巴的雾月十八日》中阐述道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造……而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”

对国际共产主义运动和社会主义事业进行深刻而科学的反思与探索，正是在既定的从过去继承下来的条件下进行社会主义历史创造活动的重要组成部分，其必将巩固和扩大科学社会主义和共产主义在当今世界的思想和实践阵地，有力地推动共产主义和人类的解放事业。在21世纪新的历史起点上再出发，在全世界劳动者和无产阶级不断地觉醒和英勇顽强的斗争中，世界社会主义事业必将在曲折的前进道路上迎来复兴。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中，还满腔热情的预言，革命的无产阶级“它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它面前挺立起来，它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，一直到形成无路可退的情况为止，那时生活本身会大声喊道：‘这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧!这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧!’”。

马克思深邃的历史判断力，将始终鼓舞着全世界无产者，前仆后继，奋勇前进，直到英特纳雄耐尔的实现。