美国: 学习贡萨罗主席——纪念他的诞辰九十一周年

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秘鲁**主席、不可战胜的人民战争的领袖、世界无产阶级革命的伟大心脏——贡萨罗主席的生命脉搏，于2021年9月11日停止跳动。当日，他为服务美帝国主义的反动秘鲁旧国家暗杀。他的牺牲是国际无产阶级在道义、政治与军事上的胜利——作为一名被定罪并公开承认的毛主义者，他在数十年孤立、酷刑与监禁中从未屈服，将囚室转化为最光辉的战斗战壕。为纪念他的生命、他至高无上的思想与伟大领导，秉持正义正确的口号“学习贡萨罗主席，团结在马列主义旗帜下”，《工人报》编辑部特发此专题社论。

我们是运动了150亿年的物质

“有人说我们的理想和物质世界的自然进程相比，如萤火比皓月：孕育地球的这方宇宙诞生于约一百五十亿年前，数十亿年才出现了共产主义的理想。”

——贡萨罗主席，《新旗帜》，秘鲁**中央委员会第九次全会，1979年6月7日。

“学习贡萨罗主席，团结在马列主义旗帜下”运动，基于对“所有必要飞跃如何完成”这一进程的理解。它直面那些自封“马克思主义大师”的无知理论家——他们在现实中却沉溺于资产阶级伪博学垃圾的创造性狂想。所谓“进程”，归根结底是共产主义成为现实的进程。

贡萨罗主席至高无上的思想持续照亮这一进程，尤其是马列主义作为第三阶段、更高级阶段的展开过程。统治阶级及其国际代理人——修正主义者与右倾机会主义者——的首要意图是诋毁他的思想，继而将其埋入蒙昧;而无产阶级的利益则是粉碎这些阴险图谋。

美国无产阶级的阶级觉悟报纸必须持续投身于国内毛主义者的光荣进军，高举贡萨罗主席的思想，将其作为驱逐与排斥右倾的武器。我们全心全意、自觉坚定地投入这场斗争，并告诫每一步偏离伟大领袖对国际无产阶级意识形态正确定义的退缩。毛主义的斗争由此重启——以主席的定义为起点，他比任何人都更深刻理解毛主席;其历史渊源可追溯至150亿年的演进。

马列主义需要被定义是必然的，而由贡萨罗主席完成这一定义则是偶然。阶级斗争孕育革命者，也必然孕育领袖，乃至伟大领袖;但具体是谁，由特定时空下的具体条件交汇决定。贡萨罗主席的伟大领导由此诞生——1979年秘鲁**重建时被首次确认。不存在不基于思想体系的伟大领导。通过定义马列主义，贡萨罗主席领导了国际马列主义运动，他是一座伟大的高峰。全体劳动人民必须自主探寻真理，正确评价主席关于实现世界革命这一战线(社会主义革命中为无产阶级夺取并捍卫政权)的阶级伟业的教导。

论“个人崇拜”与“个人崇拜论”

假共产主义者尼基塔·赫鲁晓夫的陈腐唾沫，至今仍被可悲的反共走狗舔舐——他们重提“个人崇拜”的幽灵。凡有此批评之处，必见反共本质;仅此而已。其背后是对无产阶级专政、列宁主义的领导观，特别是组织纪律的攻击——这一切旨在斩首左翼，割裂**与群众的联系。“所谓‘个人崇拜’”是修正主义命题;谁在维护它?刘鸡蛋、稻上飞、阿尔都塞、戈尔巴乔夫，还有许多其他人。今日在美国，它从“政治上堕落的右倾取消派”及其“内外呼应”的徒众口中吐出——他们对资产阶级的谄媚被包装成马列主义。我们的立场基于贡萨罗主席的教导;关于革命，请理解这一点：

“在我们这里，他们试图剥夺这一领导进程。反动派及其仆从深知为何如此——因为伟大领袖与伟大领导不易产生。像我国这样的人民战争需要伟大领袖与伟大领导，需要代表革命并引领革命的人，以及能够毫不妥协领导的群体。简言之，‘个人崇拜’是阴险的修正主义表述，与我们符合列宁主义的革命领袖概念毫无关系。”

所有企图用“高控制集团”或“魅力型领袖”等新术语编码其阴险修正主义的卑劣尝试，都应被识破其腐朽与愚蠢的本质。

论革命与革命暴力

贡萨罗主席立足马克思主义，申明革命暴力原则。

列宁在与叛徒考茨基的斗争中为马克思辩护，明确指出：马克思关于无产阶级专政的构想蕴含革命暴力：“不能掩盖一个事实——专政预设并意味着一种令叛徒厌恶的‘状态’，即一个阶级对另一个阶级的革命暴力”;且“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级运用暴力而获得的政权，它不受任何法律的约束”。

毛泽东主席以简洁有力的形式表达了革命暴力的普遍性：“每个**员都应懂得这个真理：‘枪杆子里面出政权’。我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。但是有了枪确实又可以造党，八路军在华北就造了一个大党。还可以造干部、造学校、造文化、造民众运动。延安的一切就是枪杆子造出来的。枪杆子里面出一切东西。从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是‘战争万能论’，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。”这对革命组织与实践活动的总体构想具有深远意义。

伟大革命者逝世后，修正主义者——那些试图根据新条件篡改马克思主义革命内容的人——总会抬头作祟。马克思与恩格斯逝世后是伯恩斯坦与考茨基;列宁逝世后托洛茨基试图颠覆，但被斯大林同志阻止;斯大林同志逝世后是赫鲁晓夫;毛主席逝世后，他的革命理论遭稻上飞攻击。每次都有新领袖站出来捍卫马克思主义的革命内容，反对修正主义。在捍卫马克思主义的斗争中，贡萨罗主席激烈战斗于革命暴力问题，他浸润于国际无产阶级意识形态，认为革命暴力是所有国家所有阶段的必然要求：

“修正主义显然是癌症，”主席说，“必须无情铲除的癌症。否则我们无法推进革命。记住列宁简明扼要的告诫：我们必须在两个问题上前进而这两个问题是革命暴力，以及对机会主义、修正主义的毫不妥协的斗争。”

“革命暴力问题，”他解释道，“正越来越多地被提上讨论议程，因此我们**人及革命者必须重申我们的原则。革命暴力问题是如何通过人民战争实际实施它。我们的看法是：当毛泽东主席创立人民战争理论并将其付诸实践时，他为无产阶级提供了军事路线——一套普遍适用、可根据具体条件在世界各地应用的军事理论与实践。”

“我们对战争的看法是：战争有两面性，破坏性与建设性。建设性是主要方面。不这样看会削弱革命。另一方面，从人民拿起武器推翻旧秩序的那一刻起，反动派就试图镇压、摧毁并消灭斗争，他们会动用一切手段，包括种族灭绝。”

根据马克思主义，革命暴力问题并非永远遥不可及的海市蜃楼，而是贯穿始终的组织必需问题。凭借这一伟大视野，贡萨罗主席提出**的概念——作为英雄战士，领导自身的建设、军队的建设与统一战线的构建，具体解决围绕枪杆子的党的建设问题，并立足毛主席思想。

与之对立的是所有仍吮吸考茨基墓穴空气苟延残喘的悲惨可鄙理论——它们宣称党围绕合法、公开的教育活动构建。它们散发着死亡气息，是恋尸癖。其浅薄的对应者则迎合自由主义，仅在“别无选择”时谈论被动防御性暴力;这些不可容忍，因为生活在帝国主义体系中的人，要么承受阴险暴力，要么被其碾碎，要么挥舞革命暴力。警惕那些因恐惧报复而忘记重申革命暴力原则的假共产主义者——他是向群众隐瞒真相以保全自身肮脏性命的江湖骗子。“叛徒的话去他妈的。一切都是通过革命暴力赢得的。”

论法西斯主义问题

贡萨罗主席呼吁认真研究共产国际七大，反对阿瓦基安派否定七大的庸俗企图，并在此过程中申明反法西斯斗争，明确划清其与自由派及混乱理解与定义的界限。后者将所有法西斯主义等同于“专政”与“暴力”。这一定义如今被用来将群众集合到到民主党-黑手党的尸体后。

他指出，启蒙运动的民主原则正被全球反动派抛弃：“国家是有组织的暴力，”他解释，“所有国家都使用暴力，因为它们是专政。”他继续道：“我们必须理解，法西斯主义意味着更精致的暴力，以及恐怖主义的发展——是的，但这并非全部，只是其表现反动暴力的手段。”由于所有资产阶级国家都经历解体过程并日益反动，法西斯主义表现为统合主义(corporativism)——社会与国家沿统合主义路线的重组：“他们想要什么?他们想要组建公司，即按统合主义路线组织生产者与社会全体成员。”

法西斯主义在全球的出现，是资产阶级应对无产阶级革命威胁的必然。当革命展开时，法西斯主义出现对抗它，主要通过无产阶级国家的有组织武装力量被阻止。当自由形式不足以遏制革命时，资产阶级可接受法西斯主义及其所有恐怖与不稳定，且它在各地呈现不同形式。

无论口号是“拒绝特朗普的法西斯主义”还是空谈“法西斯化”(无论何意!)，那些将美国法西斯主义视为现实或迫在眉睫的人，实则躲进反动民主自由统治阶层的软毯中，结果对反抗反动派毫无准备。此类立场背后，我们已看到支持投票给种族灭绝的拜登，以及“鸵鸟政策”——把头埋进沙中躲避群众的虚假秘密活动。为不可调和、不可分割地对抗修正主义、反动派与帝国主义，必须学习贡萨罗主席在这一问题上的立场。

论民族解放与民族问题

贡萨罗主席立足马克思主义，指出适用于被压迫民族的革命类型是民主革命，特别是由无产阶级及其**领导的、新民主主义类型的革命。这是解决民族压迫与实现自决的唯一途径。

他确立新民主主义革命必须由社会主义革命接续，且社会主义革命的延续必须在无产阶级专政下作为文化大革命展开。民族问题不能与土地问题分离——这是他的核心观点。

贡萨罗主席拒绝“依附理论”，正如秘鲁**所写：“‘新殖民地’一词是1960年代修正主义使用的，已被拒绝。它基于帝国主义施加较温和统治形式的观念，导致他们将‘依附国’作为特征。因此，应用毛主席关于‘反对争夺世界重新瓜分的两大超级大国的斗争时期正在开启’的论断，必须明确当前的主要敌人是谁。”

立足斯大林同志(被伟大列宁认可)发展的革命理论，贡萨罗主席捍卫马里亚特吉关于秘鲁民族问题的立场：1974年，他在阿亚库乔省瓦曼加省教师工会会议上发表演讲，将秘鲁定义为受帝国主义压迫、半封建半殖民地的国家，概述了官僚资本主义发展的历史进程。研究这一点至关重要——需注意主席未将秘鲁境内的克丘亚、艾马拉等称为“多个民族”。1990年他进一步指出，那些从身份或文化角度处理民族问题的人，代表右倾、修正主义与机会主义的资产阶级形态，必须用马克思主义打击。

主席指出并谴责所谓“民族认同”标准对民族问题的扭曲——这导致将问题简化为文化议题。“这些立场得到旧修正主义团伙某些元素的支持……”正是这些元素“开始提出克丘亚与艾马拉民族问题，将其设想为需要通过建立共和国发展的民族。”

贡萨罗主席在此问题上不容混淆：“……没有土地问题就没有民族问题，正如斯大林同志所言。”他进一步阐述，这一问题在1960年代“与所谓从未采取马克思主义立场的‘新左派’相关联再次出现”。这对我们在美国的经验极具洞察力与现实意义——同样类型的“新左派”中，有人引用斯大林却不理解，这意味着他们名义上追随斯大林，实则贩卖与帝国主义、修正主义、机会主义及所谓“新左派”共同的资产阶级标准(这些曾困扰我国的马克思主义)。

一些自称“新共产主义者”的旧修正主义“新左派”(阿瓦基安派)曾辩称：尽管美国南方佃农制(曾构成斯大林所指的民族标准的经济纽带与共同经济生活基础)已终结，但美国南方仍存在被压迫民族。如今，修正主义者阿瓦基安决定“决裂”或“打破”所谓共产国际“错误”。这一立场已从源头堕落至唯一可能的方向：沦为浅薄的资产阶级身份政治。然而，它被那些资产阶级思想多于马克思主义理论的人重新拾起，同样充斥将问题简化为文化议题的陷阱。对阿瓦基安而言，生产方式不决定社会;他丧失所有阶级标准，因此能将民族问题与土地问题割裂，炮制出混合两种革命类型的怪胎。

这些问题需要无产阶级的阶级立场，基于“学习贡萨罗主席”的团结在马列主义旗帜下，才能超越阿瓦基安所示的下坡路。

1934年12月3日：我们伟大领袖的诞生——2021年9月11日：他对反动派的不可战胜的道义、政治与军事胜利

我们必须继续为“学习贡萨罗主席，团结在马列主义旗帜下”运动奋斗，无畏死亡与疲惫，沿着重建美国**、终结所有阴险宗派的唯无敌道路前行。

贡萨罗主席离世前指引我们将马列主义化为肉身，作为世界无产阶级革命的唯一统帅与指南——我国社会主义革命是世界革命的一部分并服务于它。他发出号召：组建或重建**，使其能在各国根据自身条件发起并领导人民战争。我们向您宣誓，贡萨罗主席——导师的导师，伟人中的伟人，国际共产主义运动的山鹰[1]——我们将奉献生命，必要时献出生命，不遗余力执行您最后的荣耀指令。

学习贡萨罗主席，团结在马列主义旗帜下!