活在“舒适圈”，很舒服。尤其现在这个时代，很多人都压力山大，难免想时不时抽空舒适放松一下，为疲惫的心灵疗疗伤。

活在“舒适圈”久了，会慢慢变得不舒服，因为让你保持舒适的“安全空间”可能会随着时间在世界的冲击下日渐萎缩，重新让你置身于压力中。

只有大富大贵的人才可以一辈子都活在舒适圈，资产以及各种非资产安全垫都足够厚实，厚实到几代人也萎缩不完——当然这仅限于他的少数子孙，大多数子孙还是会在几代人之后慢慢变成小资甚至普通人。

所以，至少有99%的人需要学会怎么跳出“舒适圈”，并最终在真实世界中获得真正的大舒适。

而要把整个世界都变成自己的大舒适圈，就必须先舍弃一种温柔毒药、再掌握一把神兵利器。那个温柔毒药名为：唯心主义，与之对应的神兵利器名为：唯物主义。

01

唯心一时爽，也只能爽一时

虽然我们生活在一个物质的世界，日常的衣食住行、工作学习，都遵循着客观规律和物质条件。按理说，我们每个人都应该是唯物的。但，现实非常奇妙，很多人好像往往只有在不得不唯物的时候才被迫唯物一下，并且唯物了还不自知，稍有机会就躲进了唯心主义的舒适圈。能够在实践中自觉坚持唯物准则的人是少数，他们往往多见于大资产阶级、觉悟的无产阶级、科学家。这其中，除了大资产阶级与觉悟的无产阶级能够终生坚定唯物主义立场之外，很多科学家也只能做到部分唯物、稍有不慎就会滑到唯心主义的那边。牛顿晚年研究神学还可以理解，毕竟科学的发展不能跳出生产力水平的限制，老牛属于傲立顶峰无敌太寂寞、他又不肯与劳动人民打成一片来获取更多智慧。现代的很多大科学家，也在这个问题暧昧不清，就确实有点令人错愕了。比如伟大的数学家同时也是“计算机之父”冯·诺依曼晚年就皈依了天主教，可见哪怕是现代科学大师也有一部分最终走向了唯心。

因为，唯心真的可以很爽。

它可以让我们逃避现实，冯·诺依曼就是在自己确诊癌症离死亡已不远时才信奉宗教的;它还可以让我们随心所欲的解释世界，只要不把这些自以为是的解释用于指导实践就行;它还可以让我们每个人都为自己加上“十级美颜”与滤镜，再欣赏自己“美颜”之后的方方面面——这足够让多数人欲罢不能。

唯心的好处三天三夜也说不完，只有一个小小的缺点：他对解决实际问题毫无帮助，甚至会严重阻碍解决实际问题。

自从我们人类出现在地球上，就已经把最容易唯心的基因给淘汰掉了。在非洲大草原上，我们的祖先中有那么一批人，他们携带着特别倾向于唯心的基因，比如看到野外水塘边的黄灿灿的一团"绒"时，他们总是想当然的认为那只是一把枯草。同伴们朝这些“唯心祖先”大喊：快跑，这是狮子!再不跑要被吃掉的!可是这些“唯心祖先”们却依然觉得自己想的就是对的，这就是一把枯草嘛，所以他们往往难逃成为狮子的腹中之物。

谢天谢地，这些“唯心祖先”们的基因被淘汰了，不然今天人们的唯心程度只怕要高上100倍，人类社会发展的速度也会变慢很多。

我们都是“唯物祖先”们的后代，尽管我们身上还有不同程度的唯心主义，但这主要是后天环境影响的，真正到了紧要关头我们骨子里其实都更倾向于唯物，这也是人类历史能够不断向前发展的根本原因。因为世界是物质的，所谓“向前发展”换个说法就是：与世界形成正反馈链路。

随着生产力的不断提高，人类受到的生存威胁总体来说越来越小。今天的人们已经不再担心喝水时会遇上狮子老虎，也不至于一点点头疼脑热就只能凭身体硬扛，前人的奋斗通过各种物质形式固定下来，在我们身边张开了巨大的“安全垫”，尽管我们早已习以为常甚至感觉不到这些“安全垫”的存在。于是，唯心主义者们可以尽情舒适又不用担心被淘汰的黄金时代，又到来了。

这种唯心倾向，在小资产阶级身上尤其明显。他们一方面离生产实践距离较远，一方面又比无产阶级的资产缓冲更多，再加上大资产阶级不断给他们糖果来收买他们成为“卫戍部队”，以上三个因素综合下来使得小资产阶级圈层天然就是唯心主义诞生的温床——哪怕在小资身上传承着的也是“唯物祖先”的基因。

大家是不是在现实中经常看到这样的人，他们说话做事经常出现以下标准套路▼：

喜欢剥离主要事实，只谈次要事实，甚至完全抛开事实不谈。

哪怕自己违反了交通规则，与遵守交通规则的人产生了冲突，也会指责为什么别人不让他。

做人做事完全以自我为中心，完全不考虑客观情况与客观规律。

非常想当然，以为自己臆想的事情就是事实，且非常顽固。

……

还好，这些唯心主义者是生活在舒适圈，不然残酷世界的铁拳虽然不像人类祖先面对狮子那么频繁、却也足以把他们揍得头破血流。这些小确幸应该感谢无所不能的大资产阶级，因为大资产阶级会刻意营造出适合这些巨婴成长的土壤，并通过制度、文化等等诸多上层建筑，润物细无声的保护好这些唯心主义巨婴。只要小资产阶级的生活方式成为主流，大资产阶级就是安全的，在这种情况下无产阶级觉醒的难度比较大，很多无产阶级都一心想做“美国梦”或者“X国梦”。

当然，为了让天龙人精心编织的“美国梦”或“X国梦”更有迷惑性，他们给做梦的主体起了个特别好听的名字：中产阶级。

其实，中产阶级里面很大一部分实际上是无产阶级，剩下的一部分是小资产阶级。把无产阶级与小资产阶级一并打包，并冠以“中产阶级”的美丽名号，同时用资本主义的思想来“充实”他们的头脑，导致中产阶级的行为模式与小资产阶级别无二致。

所以，至少在此刻，本文对小资产阶级与中产阶级不做区分。等到某天，阶级意识普遍快要觉醒的前夜，锤哥一定要跳出来说：“嘿!很多所谓的中产阶级其实是无产阶级哦。不能再用小资产阶级的叙事啦。”

在那之前，咱们暂且让小资产阶级与中产完全等价吧。

在资本主义上升期，中产很爽;在资本主义上升期，中产的队伍也是不断扩大的。一个又爽又不断扩大的队伍，又加上宣传机器不遗余力的鼓吹，很难不占统治地位。在主流经济学家眼中，美国欧洲等等发达国家的“纺锤形”社会结构——中产占多数，大穷与大富都很少，简直就是理想王国，也应该是某大国应该追求的。但这些经济学家不知道是忘了还是故意隐瞒：资本主义是一个世界性的体系，他的触角早已经超越国界，每一个环节都在全球范围内调配资源，那为什么最终的财富分配结果只囿于一国呢?换言之：美国与欧洲的中产多、可以成为少部分国家内那个大大的纺锤中部，恰恰是以世界上大多数国家的大多数人民为代价的，如果在全球范围内来看，根本就没有什么纺锤，只有一个极端陡峭的金字塔!

很多年前有个老人说：“跟着美国混的国家都变富了”，他应该是没把海地、利比里亚、菲律宾、刚果(金)……当成国家吧，就像很多唯心主义小资讨论问题时自动把穷人开除人籍一样。

不过，这些都无所谓了。因为，现在早已不是资本主义的上升期，就算是美国与欧洲内部，这些年的贫富差距也是急剧扩大，富人越来越有钱，中产规模急速萎缩中。

资本主义的大衰退期，到来了。

越南，这个依靠社会主义工业化红利与人口红利加入美国主导的世界经济体系的大国。本来还想着跟着美国变富，变得大多数越南人都成为中产。这个梦注定破碎，美国尚且自顾不睱，美国梦尚且快到破产边缘，这个时候美国只会拉着自己的盟友一起把越南这个试图用全球资源做大本国“中产”的“搭便车者”踢出去。如果长时间都无法踢出去，最后就会用武力打出去。在这个漫长的过程中，越南的经济注定要经历剧烈的下行，除非越南彻底转向无产阶级专政、彻底夯实生产资料公有制。

越南的中产们，要做好突破自我，从唯心走向唯物的准备。不然，一旦真发生长时间的经济下行，他们的压力会越来越大，他们会慢慢发现世界不再惯着他们，也会慢慢挨各种铁拳，甚至可能因为债务违约以及各种心理压力而万念俱灰。

他们其实是可以得到救赎的，认真学习马列毛，用唯物主义彻底改造自我，学会用阶级眼光看待社会与历史，就会像齿轮咬合一般，与世界一起运动、一起前进发展。也只有与世界紧密咬合、一起发展，才是真正的大舒适!无论是各种宗教的精神鸦片与教友圈子所营造的唯心舒适圈，还是小资产阶级不愿面对世界、自动忽视穷人、沉浸在个人感受的唯心舒适圈，都将随着生产力的发展而被辗得粉碎，在这些虚假的泡沫中也不会有真正的舒适，哪怕极少数大资产阶级家族可以在泡沫的表面保持几代人的舒适。

02

唯物的爽，才是真的爽

必须客观承认，由唯心走向唯物这个过程是痛苦的。因为它要求人能客观看待自己，要求人能做到“去自我中心化”，要求人能做到心底真正接受自己与其他人一样平等。哪怕只是试着在内心去尝试一下做以上三点，都会带来恐惧与痛苦。

不过，穿越这层痛苦，才能抵达真实，也只有在真实中才会有大自在，才会有大舒适。

舒适主要来自于两个层面▼：

与真实世界的反馈链路短，所以如果用符合真实世界规律的方式发挥主观能动性，能够获得极大的正反馈，体会到最高层次的满足

由于意识到自己是社会群体中的一员，并在克服“自我中心化”后把自己真正融入，会获得社会群体的极大帮助与庇护，基本能免疫除了不可抗天灾之外的一切铁拳，真正处于彻底的安全中，并由内生发最高层次的宁静与喜乐。

一旦人做到了以唯物为准则，那么他将不仅仅是“唯物祖先”的优秀后代，更是未来人类的好榜样，好同志。

与前面提到的唯心主义者的标准套路相对，唯物主义者有以下特点▼：

先看事实，再从事实中找出主要矛盾，所以解决问题往往很快速。高效率，很爽!

只要规则是符合大多数人利益的，就充分遵守，从来不和交通规则或者各种合理规则硬杠。少摩擦，很爽!

能认识到自己与别人都是平等的，为人处事不卑不亢又有阶级意识，阶级兄弟姐妹亲如一家其乐融融。朋友多，很爽!

做事不凭臆想，把事实的反馈放在第一位并以此为依据调整自己的认知与行动。少碰壁，很爽!

……

一旦通过唯物主义的试练，穿越了“唯心毒药”的暴风雨，就会到达鸟语花香的地方，张思德、雷锋、黄继光、杨根思、邱少云、董存瑞、焦裕禄……全都到达了这里。这些人的生命充满了能量、拥有超越生死的极致满足、并将永远照耀后人前进的道路，直到大家都处于唯物的大舒适圈中与真实世界达到最和谐的共振与最愉悦的互相促进。这种所有人都得到彻底解放的、与真实世界紧密合作的状态有另外一个名字：共产主义。共产主义一定会到来，因为世界是物质的，生产力是不断向前发展的，不适应生产力发展的生产关系必然导致矛盾越来越尖锐，越来越尖锐的矛盾会导致唯心舒适圈越来越小最终导致落后的生产关系必然与唯心泡沫一起崩塌。

天下大势，浩浩荡荡。尽管经常有波折，但拉长周期来看，唯心主义是不断败退的，而且不可逆转。从人类远古祖先用鬼神解释未知领域到中世纪宗教禁锢被基本打破，从史书上从不记载平民事迹到马列毛唯物主义带领人民昂首挺胸站在激荡潮流的最前沿，自以为是的、怪力乱神的、唯心轻浮的事物在绝望的挣扎中滑入冰冷的死亡寂静，实事求是的、以人为本的、唯物坚定的事物在艰苦卓绝的奋斗中走向火热的生生不息。

我们承认历史具有沉重的惯性，比如有一个最应该唯物的领域目前就尚未克服私有制惯性：它就是科学。现在科学并没有得到真正的解放，无论是资金还是人员都被无形的大手牢牢把控，一般人连在自由且无后顾之忧的环境中培养自己对科学的爱好都做不到，更遑论没有牵绊的凭着热爱去研究科学并用于认识与改造世界?然而，在毛主席时代，科学家们身上尽管还有些旧时代残余，却也会与工农打成一片，来改天换地。著名数学家华罗庚就与工农一起修建世界奇迹成昆铁路，“科学之王”钱学森也一再提醒马列主义毛泽东思想与公有制决不能丢，毛主席时代中国的科技进步那么神速、与“科学权”逐步移向工农群众是分不开的。终有一天，科学本身也必将被解放，牢牢掌握在解放的人、唯物的人手中，并以现在不可想象的蓬勃发展最大限度地造福全人类。

与唯心的人看到历史的沉重的惯性后就会自怨自艾甚至心灰意冷不同，唯物的人既能看到沉重的历史惯性必然会经常阻碍事物向前发展;又能看到之前的进步;更能从这些前进的轨迹中清晰看出那宏大无匹又伟大之至的前进方向。

所以，唯物的人眼中有光。

所以，唯物的人有真正的大舒适。

所以，唯物的人既与当下的世界一体，也包含于未来的世界中。

甚至，唯物主义者中的杰出分子会永远被镌刻在人类解放的丰碑上，他们的宁静与喜乐在时间的永恒中、在无数人的生命中共享——或许平时笑呵呵的雷锋同志(们)早就知道了这些，所以他们才那么阳光开朗。