身经风霜重，自比梅骨香。

天地一立枝，雪晴月中央。

五一假期不知不觉已过一半。人生如梦，凡所经历，不管过程多真实，多深刻，多看似永恒，只要翻过去了，就像做一场梦。可见，没有什么是一定的，必然的。一切都是随机的，都是应其所受。

既然如此，人生还有什么意义吗?我想，确实是没什么意义的。所谓意义，更多是我们自己赋予的。尤其是由于ai时代来临，越来越多虚构的、由ai生成的图文视频充斥人们眼球，填充人们第一印象，以后我们的记忆也会逐渐被篡改，久而久之，很可能记住的是那似乎曾经发生，又却是虚假的记忆。什么是真实，什么是虚幻，从此界限不再明确，一切都在真真假假中破界演绎。正如佛家所言，如梦幻泡影。

而这对于我们个体如何呢?神奇地相反。我们个体在现实中的边界，却变得愈加如同沟壑。我们每个人似乎都沉浸在自己的世界中，不再主动与人产生物理连接。在ai时代，我们似乎无所不能，通过一个个包罗万象的数据网络，触达前所未达的世界，反而取代了许多与他人见面与交流的需要和物理连接，每个人看似都活成了一个个表面关联却实际互相孤立的原子。

再加上，如今在资本与市场经济的加速作用下，新与旧技术与产业不断发生更替，人们也不断出现两极分化，一大部分人不断被替代，我们不断生活在“适者生存”的丛林社会的冲突与撕裂中。这给愈加原子化的人们带来极大的挑战。这也是为什么有的人异常痛苦，有的人却又异常风光的很大原因。

被资本帝国歌颂的市场经济不是万能，反而是这一人类危机的罪魁祸首。唯一能让这些不断原子化的个体，打破愈来愈深的物理边界，打破互相孤立的沟壑，就需要走向集体化，走向人类大联合。希望我们都能从孤立的原子中，从不断收窄的个体物理世界中解放出来，找到万物相连的力量。

进一步地，要实现集体化，实现人类大联合，需要物质基础，也就是人们需要找到集体化的生存方式。工业文明出现以后，社会化大生产的本意，就是集体劳作，集体获得。社会主义公有制，实质是应和了此种工业文明发展的社会体制。生活在其中每个人，都感受到了集体的力量，对未来抱着欣欣向荣的热情和希望。

可在如今的市场经济中，原来的社会化大生产，被肢解成每个互相孤立、互不相通的零部件。是碎片化与原子化的个体与局部。是对集体与整体的解构。在这样的时代背景下，人类该如何拯救自己?

因此，个人是鼓励互相扶持、共同进退、荣辱与共的婚姻和家庭集体的。也许，这是对抗原子化的市场经济生存模式的最可行方式。而走向更大的集体化，更大范围的人类大联合，则有赖于社会体制的变革。

如何实现更大范围的人类大联合呢?伟人曾经带领全国人民探索过这样的方式。他曾在1958年系统地提出过人民公社：人民公社的特点是两个，一为大，二为公，叫大公社。地大物博，综合经营，工农商学兵，农林牧副渔。农林牧副渔，农业合作社原来就有的，工农商学兵，是人民公社才有的。这些就是大。

大，这个东西可了不起，人多势众，办不到的事情可以办到。公，就是比合作社更要社会主义，把资本主义残余，比如自留地、自养牲口可以逐步取消。搞公共食堂、托儿所、缝纫组，全体劳动妇女都可以解放。实行工资制度，搞农业工厂，每个男人、每个女人、每个老年、每个青年都有工资，发给每一个人，和以前分配给家长不同，直接领取工资，青年、妇女非常欢迎，破除了家长制度，破除了资产阶级法权制度，还有一个公的特点，是劳动效率比合作社可以提高。

他试图从社会组织和生产生活方式中，让“集体”深入到人们的日常，全面改造人类生活。在他老人家看来，人们应该完全摒除人类之私，融入社会大集体之中。让每个人都能从私人关系中挣脱出来，获得全面解放，同时又能平等地投身于人类的劳动中，人人都能获得报酬，实现自身的价值，发挥自己的作用。

在这个过程，大家互相协助，消除隔阂、消除差异，从而实现那样的一个“平等互助、共同劳动、共同富裕”的共产主义理想。这确实是一种具有东方式浪漫的大同社会理想。如果能实现确实很美好。

不过，一般地，在现实实践中，如果真正取消家庭这一单位，取消家庭自留地，取消个体对自己生存资源适当的支配权，把衣食住行等资源全部归于公有，确实过于违背生物的本性，有悖于群居中的人性。一旦灾难来临，一无所有的人类个体便毫无应对的余地。后来1959-1961年三年困难期，曾经一度出现过的大饥荒，至今仍让许多所谓文人所诟病的历史便是例证。

事实上，那位老人家也曾预感过很可能会出现这样的危机。他说“这个东西(人民公社)还要看，搞几年再看。”以举国之力，全国上下全部将私转为公，连最后一个家庭集体单位都取消，毫无保留，很可能会暴露极大的社会风险，在伟人看来，是存在不确定性的。他曾形容自己的心情是“十五个吊桶打水，七上八下”。并且曾私下对田家英等人说：“大跃进和公社化，搞好了可以互相促进，使中国的落后面貌大为改观;搞得不好，也可能变成灾难。”值得澄清的是：1958年，有些地方干部提出要消灭家庭。伟人对此否定说：现在不是消灭家庭，而是废除家长制。废除家长制，肯定不是废除家庭。他明确表示，人民公社必须搞商品生产和交换，不能消灭家庭。他强调，现在不是涉及共产主义的时候。而是社会主义。

因此，关于人类的大联合，对抗原子化的，也许最理想的出路是：保留家人类的家庭之私，将之以最小的单位置于更大的国家集体之下，让每个人成为集体中的个体，让集体是每个人连接而成的集体。如此，个体，既能感受集体的力量，又不彻底失去作为个体的机动性。