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闲人日记

4月21日 星期二 晴

昨天看到一个新闻，国家市场监督管理总局旗下的《中国质量报》公布了2025年12月PDD暴力抗法过程当中的一些细节。

这些细节包括，用“一晾二拖三拒绝”的“太极战术”对抗专案组的工作、故意用门挤压办案人员手部导致办案人员手部骨折、当着公安和专案组的面，直接暴力抗法，将专案组人员推倒，导致专案组人员头部重重磕在地上，被120急救车迅速送往医院。

暴力抗法后，PDD的技术总监也故意演戏倒在地上。被120急救车送往医院后，医生知诉专案组执法人员，该技术总监心脏和身体均无碍。

暴力抗法事件发生后，市场监管总局执法稽查局副局长受命赶到现场处理情况，PDD被迫第二次提供数据。当天，专案组还和公安、市场监管部门一起就暴力抗法事件与PDD展开谈话。暴力抗法之后，居然只是接受谈话?

谈话期间，一名PDD工作人员用A4纸上写上“沉默”“不说”等字样，提醒同事消极对抗专案组的询问，被专案组发现后，该名工作人员竟然将A4纸揉成一团，直接当着会场所有人的面吃了下去!

这个事件，很有必要作为普通人口述历史的史料记到日记里。因为这件事，既涉及政治，又涉及经济，还涉及当下社会的群体思潮。工作人员为何如此胆大妄为?自然是有企业在背后撑腰和鼓励。企业为何敢用暴力抗法的方式对抗审查，又是谁在背后撑腰呢?

另一个涉及到经济的新闻是汽车行业“赔本赚吆喝”已成常态，车企越卖越亏。当然，肯定不是所有车企都在赔钱卖车。至于哪些车企在玩亏钱卖车赚市占率的资本游戏，我不知道。知道了说出来，也许又会被投诉了。毕竟这年头企业家的利益优先被照顾。

卖车可能不赚钱，但是卖新能源电池的企业赚疯了。动力电池领域的宁德时代，净利润连续5年高速增长，从2021年的159亿元攀升至2025年的722亿元。被巴西判定奴役劳动的某汽车行业巨头，却陷入“量增利降”的尴尬增地。配件厂想要不看主机厂脸色，还得靠垄断啊!

乘联会的秘书长崔东树说出了一个普通人不太注意的利润率的秘密：今年1-2月，汽车行业利润率只剩2.9%(几年前还有8%)，远低于同期有色金属行业39.4%、石油行业约30%的利润率。怪不得听朋友说本地做合金生意的老板都发了财。

其实各行各业都有发财的秘密，就算你知道了，但你未必能挤进这一行。

今天无意中看到三个水滴筹的求助贴，一个是工人给自己的老婆救助，一个是农民给几岁的儿子求助，一个是瑜珈老师的丈夫给妻子求助。结果瑜珈老师筹款50万，已经得到了10多万的善款。工人筹10万块钱，得到了7万多块钱的善款。农民筹款25万，却只得到了6千多块钱的善款。

农民的救助贴是我在上海的佛友群看到的，因为上海是经济很发达的地方，里面的群友经济条件不错的也很多，于是我问了问为什么善款才6千多块钱。有佛友说，这种信息不可信。我说，这种一定是可信的。其他群友也说，这种求助贴认证很严格，做不了假。

最后，善款艰难地提升到了8千多块钱。我知道这个群里有大老板，至于这些老板捐不捐钱，捐多捐少我就不清楚了。因为有些人学佛，并不是真的慈悲，而是寻找更多可以合作的资源，甚至是寻找免费的劳动力(他们特别喜欢让其他佛友去他们那里做义工体验慈悲的生活)。

这个世界并不干净，毛主席说，**并不纯洁，里面混进了坏人。佛门又何尝不是如此呢?一锅好粥正因为那些老鼠屎才坏了名声。然而，老鼠屎混进了粥里被人吃到嘴里，人们只会觉得这饭粥恶心，而不会去刻意区别粥和老鼠料。

我觉得一个组织，在宣传自己的目标时，一定要向人们讲清楚组织和组织当中的个人不是一回事。组织的目标肯定是公开的、明确的，但进入组织的人，并不一定能保持和组织是的一致性。讲清楚了这一点，才能让人们不会因为投机分子的行为而对整个组织产生误解和反感。

今天有两个群的群友加我好友，跟我聊了聊。一个是小资群，一个是读者群。小资群的群友聊起他对小资群友的印象，觉得还是自私自利的多。我觉得这个评价是客观的，但是不应该只看到这一点，还是要团结小资群体当中偏左的那一派。

这个世界上的革命者是极少数，能够同情革命者的人，就已经算是革命者的朋友了。你不能指望每个人都愿意为了正义献身。因为从心理学来看，不同的人的心理和天性是不一样的。

戊戌变法失败之后，康有为和梁启超选择逃亡海外，谭嗣同却主动站出来说，各国变法，没有不经过流血牺牲而成功的。大清朝没有为变法而流血牺牲的人，所以一直贫弱。他要当这个为变法牺牲的第一人。最后，他也如愿成为为法损躯的义士。

百年以来，许多人为谭嗣同的勇气所感动，但很少有人会思考一个问题，贪生怕死本来就是普通人的心理特征。许多人面对压迫，根本不敢反抗。有些人明明出身官宦之家，当一个人上人轻而易举，却选择以命殉道。这些不怕死的人，他的心理状态是怎样的呢?

有一种犯罪叫激情犯罪，就是说人虽然平时怕死，但被激怒失去理智之后，却会突然不顾一切地做出暴力犯罪行为。这种就是失去理智之后不怕死的心理状态。谭嗣同的心理显然并不是这一种。他的求死，并非一时的激动，而是来自自身和性格、长期的思考，以及价值观的驱动。

谭嗣同的思想和性格，在戊戌六君子里，是最激进的一个。变化失败，愤而求死也是这一性格的体现。陈天华在日本投海自尽，在绝命书里也写得清楚：“恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。”

对陈天华的自尽，中新网曾作过如下评论：

陈天华用自己的生命试图达到两个目的：一是告诉人们，特别是几千年来信奉“好死不如赖活着”的中国民众——在这个世界上，有比生命更重要的东西。二是用自己的死让每一个中国人在羞愤中意识到我们民族的缺陷与陋习，督促、劝诫、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变。

以己之死，求众之醒，谭嗣同的动机同样如此。

此外，谭嗣同和佛教有很深的因缘，被称为佛学彗星，“人生是苦”的世界观、大慈大悲的价值观，必然引起了他思想上的共鸣。这个共鸣，又应该来自他早年丧母和传染病中逃过一死的经历。

童年失去母爱，加上和后母不和，不够温暖的童年让他的世界观蒙上了一层阴影。在传染病中逃过一死，让他捡回了一条命，这就让他对捡回来的这条命有了新的价值判定——我本来应该早就死了，现在却活了下来，那这条命就得做点有意义的事。不然，它又有什么存在的必要呢?

日本105岁的医生日野原重明，曾经被劫机犯当作人质扣压了4天。被解救后，他觉得劫机事件让他获得了重生。既然上天赐予他新生，他已经不再是原来的自己，那就应该把这个全新的生命奉献给其他人。这就是特殊经历者有别于普通人的心态。

由此，我们就能理解，那些非常之人，都是因为有非常的经历和心态，才成为非常之人。同样，我们也可以理解普通的人的那些看上去非常平庸的选择，同样有他们非常务实的道理。环境塑造人，不改变环境，又怎么能改变芸芸众生的想法呢?

封建社会被推翻了，人们才会觉得不用向皇帝跪拜是自然而然的事，将来资本主义被推翻了，人们才会觉得没有资本家的压迫和剥削是自然而然的事。在此之前，这些看上去自然而然的事情，就是一种遥不可及的痴人说梦!这就是为什么许多人对共产主义嗤之以鼻的原因。

那些过于务实和精明的人们，从来只相信事实，而不相信理想。他们看不到，他们当下享受到的权利，正是革命先烈用生命推翻封建社会换来的。而未来的人们所能享受到的权利，同样也将是革命的后来人用牺牲换来的。

当然，我们这个时代才刚刚走出封建帝制，那些封建的思想观念还在统治着人们的脑子。这个时代在今天看来是崭新的，1000年以后再回望，这个时代却只是一个落后的封建时代和资本主义时代的结合部。人们头脑中的落后思想，正是落后的时代的反映。

面对现实，人们还是要有耐心，要学会宽容。