“AI 机器人”能否带领人类实现共产主义？

编者按：本文原载《当代时事评论》第四期。《当代时事评论》第五期正在征文，欢迎各位积极参与！文章为作者观点，不代表本公众号的立场。

一、劳动的苦难与“苦难的劳动”

——《1844年经济学哲学手稿》

AI与机器人的蓬勃发展，无非是在为人类解决劳动的问题。在这方面，AI针对的是脑力劳动，机器人针对的是体力劳动。

回顾劳动，这个千百年来常伴人类的活动，大致经历了农奴的农业劳动和工人的工业劳动——人类历史的本质是一部劳动史。从这部历史，我们看到封建主对农奴的无情剥削，资本家对工人的无形剥削。于是面对劳动，人们满面愁容，避之不及，仿佛劳动永远是人类的苦难，摆脱劳动永远是人类的目标。

对此，马克思绝不认为劳动本身是苦难的，是人类急需摆脱的。马克思指出，正是劳动使人具备了其它动物所不具备的抽象思维和复杂认知，是劳动让人摆脱了动物性，塑造了人性。劳动对人的改造不是原始社会就已彻底完成的，而是贯穿历史、时时刻刻进行的。不过，这并非马克思所独创，而是他在批判黑格尔所继承的劳动观[1]。马克思的创新突破是他的“异化劳动”理论，在这方面上，马克思从未否认过劳动本身，而是直接指出，人类历史以来的劳动是“异化”的劳动，人类历史以来的社会状态，是人受物支配的“必然王国”的社会状态。

而什么是“异化劳动”?黑格尔曾说，劳动体现的是人的自由意志。人的自由，是对物的支配，是对物质世界的获取与加工。保护私有财产，就是保护个人的自由意志，因为人的劳动为物灌注了自由意志。在此基础上，马克思笔下的资产阶级，正是通过剥削而无偿占有他人劳动，侵犯他人的自由意志。这样一来，人的劳动变成了苦难的生产，人的产品变成了冰冷的商品，就连人本身的价值也成了劳动力的价格。而这些“物”还要反过来在压迫劳动者，使人丧失自由，丧失人性，这就是劳动对人的异化。而真正的劳动，真正的自由，应该是人对物的支配，这样的社会状态是马克思所称为的“自由王国”，也就是共产主义。

因此，期盼着用“AI 机器人”让人类摆脱苦难的劳动，而不是劳动的苦难，无异于因噎废食，是让人类停止实践、停止创新、停止思维发展;是让人类丧失自由、丢失人性、退化到兽性，最后无法支配任何东西，包括我们本身。

二、市场是假的!资本才是真的!

——《资本论》

或许有人认为，共产主义就是物质资料的极大富足，既然“AI 机器人”未来能从事大量无聊和危险的生产活动，让人类随心所欲地做自己喜欢的事情，这不就是在实现共产主义吗?可需要注意的是，还处在资本主义阶段的人类社会，仍无法摆脱两个致命威胁：一个是周期性危机，另一个是前者所引发的世界大战。

首先，这样的周期性危机是经济危机也是金融危机，它的产生，并非是生产与消费之间的矛盾，并非是“市场的扩张赶不上生产的扩张”。马克思一再强调，这是“资本”与“生产”之间的矛盾，是“生产总是赶不上资本扩张的速度”——本质是资本与劳动的对立。马克思伟大之处就在这里，他分辨出了市场经济与资本主义的根本区别，猛烈地批判了古典经济学所谓“商品市场”、“看不见的手”、“自我调控”这些老生常谈、幼稚过时的说辞。他把市场经济学改造为资本经济学，向世人大声疾呼：市场是假的!资本才是真的!

而资本运动的目标和本质是资本的自我增值。马克思认为，自1848年始，人类进入金融时代，资本主义已经渡过市场经济“为买而卖”(W-G-W)这种笨拙且缓慢的增值方式，而是使用“钱生钱”(G-W-G')这种直接且高效的增值方式。马克思这样解释说，资产阶级把财富货币化，将分散的社会财富高度集中，形成货币资本，再把货币证券化，形成金融资本，再利用这些货币和金融工具赢得更抽象的财富，而这一切的目的是为了加快资本流通速度，扩大资本扩张规模，实现所谓“资本无限增殖”的幻想。

因而在这样的增殖活动下，每一次经济危机都表现为：为了货币，就必须牺牲商品;为了金融，就必须牺牲生产;为了虚拟经济，就必须牺牲实体经济;为了货币发行国，就必须牺牲商品生产国。通过抛弃崩溃的金融资本，抓住货币资本，资产阶级把内部自身引发的金融危机转化为经济危机，让全世界人民承担这样的全球化危机。归根结底，不是所谓的市场在科学指导生产和创新，而是疯狂无序的资本运动在支配整个劳动。

其次，世界大战总是直接或间接地由经济危机引发。一战的爆发，实质是金融资本在掠夺产业资本，虚拟资本在掠夺现实资本，二战的爆发，实质是西方列强债务关系的破裂，帝国主义之间势力均衡的破裂。人类两次世界大战的本质，是金融资本主义国家与产业资本主义国家的战争，是债权国与债务国的战争。

这一切都是资本主义国家内部之间的战争，它们通过战争鼓动政权更迭，造成社会动乱，缔结条约让战败国背负债务，让战胜国赢得经济特权，确立新的全球经济体系和世界霸主地位。致使战败国的现实资本迅速贬值，然后被无情剥夺，或廉价收购。而这样的资本是一个国家的公共财政和实体经济，是一个国家的民族资产和国民财富。战争的后果，是用几代人过去和未来辛勤积累的劳动成果，来承担国家的债务和流失的财富。于是，战争同经济危机一样，又转嫁到了人民,也就是劳动者的头顶。

三、我们要什么样的共产主义?

——《**宣言》

因而，AI与机器人加持下的生产，也只是人类在生产力上的又一大突破，它并没有突破旧有的生产关系，仍然无法带领人类摆脱异化和危机，更何况实现共产主义。而马克思所主张的共产主义，不是一种静止的，固定不变的，遥远理想的社会阶段，而是一种运动的，不断进行的，扎根现实的社会状态。也就是说，共产主义既是一种目标，也是一种手段，它实质上是新生产力与新生产关系的互相作用，不是重视生产关系却忽视生产力，“因噎废食”的乌托邦主义，也不是重视生产力却忽视生产关系，“见利忘义”的唯生产力论。共产主义是为克服“生产资料高度组织化”与“劳动者却一盘散沙”的社会矛盾，是为扭转“资本支配劳动”的病态关系，是“联合的劳动”结合“联合的生产资料”，也就是马克思所谓的“全世界无产者，联合起来!”——让劳动者联合起来掌握资本，让资本为劳动和劳动者服务，为公共事业和社会生产服务，而不是为资产者的个人利润和虚无危险的增值活动服务。破除资产阶级对资本的垄断，是解放资本，使“资本自由化”，也是解放劳动，使“劳动自由化”，更是解放全人类，使人获得真正的自由。

图表3 马克思眼中的人类社会发展

然而在没有生产关系发生根本变革下，生产力再如何发展也是资本运动的炮灰。马克思一针见血地指出，资本主义是反生产、反市场的，资本无休止的自我增值运动中，会不可避免地阻碍生产力的发展，甚至是牺牲生产力来加速资本流通。历史一再证明，唯一的出路是生产力充分发展下的暴力革命，彻底摧毁旧有的生产关系，为新的生产力铺平道路。

回归正题，“AI 机器人”能否带领人类实现共产主义?我想是当然的，也是必然的，但首先考虑的是人类如何驾驭它们，是选择完全托付劳动，走向药物刺激大脑的“神经共产主义”?还是选择彻底抛弃肉身，走向大脑接入电脑的“电子共产主义”?这个问题不是由某些科学家说了算，不是由某个超级大国说了算。我们既然拥抱着千万年来的躯体，历经了千万年来的劳动，依然想要诗意地栖居在这颗蓝色的星球，那么这个问题只有人类本身说了才算。

注释[1]参考《黑格尔法哲学批判》