劳动者需要有自己的头脑和思想：马克思主义

今天在网站浏览时，看到了《为什么越焦虑，越要读马克思?》(中国人民大学出版社·2026-01-31· 来源：中国人民大学出版社|微信公众号)和《在21世纪的今天，为什么马克思主义依然拥有那么旺盛的生命力?》(马小哲 ·2026-01-31· 来源：心聿思政|微信公众号)两篇文章。

第一篇文章的作者谈到：

“每当世界上出现普遍性危机的时候，人们总会想到马克思。特别是2019年末暴发的新冠疫情，使得整个世界格局更加变幻莫测。资本逻辑依然在迅速蔓延，不仅深化到经济、政治和文化等领域，还渗透到每个人的生活中。于是，大家的目光再次投向最早的也是最系统的资本批判大师——卡尔·马克思，希望通过重新阅读他的著作，认清全球资本主义危机的内涵，探求解决危机的现实方法。”“也许马克思的文字曾经让我们在课堂上昏昏欲睡，也许‘物质决定意识’等大段表述很多人已无法背诵，但我们不得不承认，马克思的洞见在今天依旧熠熠生辉。”

第二篇文章的作者认为：

“在信息碎片化、焦虑普遍化的今天，马克思主义依然提供了一种极为稀缺的‘系统性眼光’。它教会我们不被眼前的波动所迷惑，从纷繁复杂的社会现象中拎出那根名为“利益分配”的主线，看透资本流向背后的权力逻辑。它让我们在喧嚣的时代拥有一种历史的定力：明白任何一种制度都有其发生、发展与消亡的过程，从而在困顿中看到希望，在顺境中保持警觉。”

马克思主义是一种什么样的学说呢？

马克思在《国际工人协会成立宣言》(《马克思恩格斯选集》第二卷第132-133页)中曾经提到：“围绕用立法手段限制工时问题而展开的斗争所以更加激烈，撇开利润贪求者的惊慌不谈，是因为这里的问题涉及一个大的争论，即构成资产阶级政治经济学实质的供求规律的盲目统治和构成工人阶级政治经济学实质的由社会预见指导社会生产之间的争论。因此，十小时工作法案不仅是一个重大的实际的成功，而且是一个原则的胜利;资产阶级政治经济学第一次在工人阶级政治经济学面前公开投降了。但是，劳动的政治经济学对资产的政治经济学还取得了一个更大的胜利。我们说的是合作运动，特别是少数勇敢的‘手’独立创办起来的合作工厂。对这些伟大的社会试验的意义不论给予多么高的估价都是不算过分的。……”注意这里马克思两次提到的政治经济学的区别：前一次提到的是资产阶级政治经济学与工人阶级政治经济学的区别，这种区别体现在供求规律盲目统治与社会预见指导社会生产的区别。后一次提到的是劳动的政治经济学与资产的政治经济学的区别，这种区别在于合作工厂。

根据马克思的论述，在这里，我们可以看出马克思主义经济学与西方经济学的两个本质区别：

第一是工人阶级的经济学与资产阶级经济学的根本区别：即，马克思主义经济学属于劳动阶级的经济学范围，而西方经济学属于资产阶级经济学的范围。

第二是劳动的经济学与财产的经济学的区别：即马克思主义经济学是以劳动为对象的经济学，是以活劳动、劳动能力价值化为研究对象的经济学;而西方经济学是以财产为对象的经济学，是以生产资料、资产增殖为研究对象的经济学。

由前面两个区别，我们自然会由劳动的经济学必然会过渡到劳动所有权的经济学，由财产的经济学必然过渡到资产所有权的经济学。因此，马克思主义经济学与西方经济学的第三个区别是劳权经济学与产权经济学的区别。

在这里，我们得到三组关键词：

第一是工人阶级和资产阶级;这组关键词表明了两种经济学在阶级性的区别;

第二是劳动和财产：这两组关键词表明了两种经济学研究对象的不同;

第三是劳权所有权和资产所有权：这两组关键词表明了两种经济学需要关注的权利性质的区别。

原来，马克思主义是工人阶级的学说，是探讨劳动者权利要求及其实现途径的学说。

在《**宣言》中，马克思恩格斯明确指出“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段”。这里的共产主义社会，也是我们今天所说的科学社会主义的社会。

在这里，马克思恩格斯告诉我们，共产主义或科学社会主义的社会，就是要建立满足工人生活需要的生产方式，即消费品或消费价值生产方式。

“我们说的是合作运动，特别是由少数勇敢的‘手’独立创办起来的合作工厂。对这些伟大的社会试验的意义不论给于多么高的估价都是不过分的。工人们不是在口头上，而是用事实证明：大规模的生产，而且是按照现代科学要求进行的生产，在没有利用雇佣工人阶级劳动的雇主阶级参加的条件下是能够进行的;他们证明：为了有效地进行生产，劳动工具不应当被垄断起来作为统治和掠夺工人的工具;雇佣劳动，也像奴隶劳动和农奴劳动一样，只是一种暂时的和低级的形式，它们注定要让位于带着兴奋愉快心情自愿进行的联合劳动”(马克思，《马克思恩格斯选集》第132-133页)。

在《宣言》的第二部分，马克思恩格斯还进一步指出，共产主义革命需要做到两个决裂：“共产主义革命就是要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”

什么是传统的观念：那就就是与资本主义私有制相适应的观念：包括生产力观念;生产主体观念;权利观念;制度观念;文化观念等等。

资本主义社会是资产者当家做主，也就是谁有钱谁做主;而社会主义社会是劳动者当家做主。社会主义革命必须要实现从“谁有钱谁作主”转变为“谁劳动谁作主”的观念转变。

资本主义社会实行的是按资分配，即生产成果按照投资者的资产量的多少进行收入分配，而社会主义实行的是按劳分配，即生产成果是按照劳动者的劳动量差别进行分配。社会主义革命就是要实现从“资产所有”到“劳权所有”的观念转变。

“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。主要是要同资本主义所有制及其关系，即资产者占有生产资料、劳动者只占有自己劳动力，从而劳动者不得把自己的劳动力当作商品来实现。因此，传统的所有制关系，既是资本主义所有制及其雇佣关系。社会主义革命在实践上正是要与这种所有制及关系进行最彻底的决裂。

同传统的观念进行最彻底的决裂，就是要同资本主义生产方式相适应的生产观念、主体观念、权利观念及制度观念进行最彻底的决裂。

学习马克思主义，对劳动者说既是理解自身生存状态、把握社会发展规律的钥匙，也是提升阶级意识、实现自身解放的重要途径。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻揭示了资本主义社会的 “劳动异化” 现象：劳动者创造的财富越多，自身反而越贫困;在采用资本经营的企业，劳动成果与劳动者对立的，员工工资与企业利润呈现反比关系。资本统治下的劳动过程成为对劳动者的压迫和剥削过程。学习马克思主义，劳动者能理解：在资本主义制度下，劳动本应是人的本质活动(自由自觉的创造)，却被异化为谋生手段，甚至成为 “雇佣奴隶” 的枷锁。外卖骑手的高强度劳动与平台算法的剥削、工厂工人的流水线作业与微薄工资的反差，都可通过马克思的异化理论得到清晰解释，帮助劳动者跳出 “努力就能致富” 的迷思，看到贫困的制度性根源。

马克思在《资本论》中通过“剩余价值理论”揭露了资本主义剥削的秘密：资本家通过占有生产资料，无偿占有劳动者创造的“剩余价值”——劳动者得到的工资收入与自己劳动创造的价值之间的差价。劳动者学习这一理论能明白：工资并非“劳动的全部报酬”，而是资本家为购买劳动力支付的“必要生活资料价值”，剩余价值被资本以利润、利息等形式掠夺。这有助于打破“老板养活员工”的错误认知，认清劳动才是财富的唯一源泉，资本与劳动的关系本质上是剥削与被剥削的对立。

马克思主义认为，劳动者在未意识到自身共同利益时，只是“自在阶级”(分散、被动);只有形成阶级意识，团结起来为共同目标斗争，才能成为“自为阶级”(有组织、主动)。学习马克思主义，劳动者能认识到：个体的困境(如失业、低薪、缺乏保障)并非孤立现象，而是整个无产阶级的共同遭遇;只有联合起来(通过工会、集体行动等)，才能对抗资本的压迫。

对劳动者而言，学习马克思主义不仅是为了改善当下的生存条件，更是为了探索更合理的社会制度：短期来看，通过斗争争取更好的劳动权益(如八小时工作制、社会保障、集体谈判权);长期来看，理解社会主义、共产主义的合理性，认识到只有推翻资本主义制度，才能从根本上消除劳动异化，让劳动回归人的本质。

在社会主义市场经济体制条件下，劳动者怎样才能满足自己对劳动所有权的利益要求?这在就业和创业方面，都需要有足够的理论水平。学习马克思主义理论是一个必要环节。认识现实中的产权企业与劳权企业的性质区别，正确分别现实中企业体现权利的性质区别及其特征表现，具有非常实际的意义。

劳动者需要有自己的头脑和思想：马克思主义!