序言：拨开迷雾，直面真理

同志们好，我是子珩墨。

之前我发了一篇文章叫《阶级斗争是人整人吗?》，引发了很多朋友的讨论。很多人一提到“阶级斗争”这四个字，脑子里条件反射般跳出来的画面就是带高帽、游街、批斗，或者是那个很多人讳莫如深的“十年”。他们以为，阶级斗争就是“仁者仁德”的文字游戏，就是一部分人吃饱了没事干去整另一部分人。甚至有人天真地认为，现在越南大家一团和气，早就没有阶级斗争了，再提这个就是破坏和谐，就是走回头路。

实际上，这种观点大错特错。

阶级斗争永远是客观存在的。它不是人为制造的悲剧，而是社会发展的动力;它不是“人整人”的闹剧，而是客观规律的体现。就像空气中总有灰尘一样，你看不见它的时候，它依然存在，不以人的意志为转移。

如果说越南社会表面风平浪静，那往往意味着一种隐性的、常态化的阶级斗争正在进行——那就是掌握生产资料的阶级对无产者的单方面压制;而一旦这种斗争表现出来，变成了激烈的运动，那往往是被压迫者、穷人针对富人、针对官僚特权阶级的反抗。

很多时候，历史的车轮转了一圈，形势反过来了。曾经在越南我们哪怕稍微动一动官僚的奶酪，就被视为洪水猛兽;而如今，越南资本与权力在某种程度上已经完成了合流。今天，我们不谈那些敏感的具体事件，我们只讲原理，讲讲为什么马克思、列宁和毛主席教导我们：千万不要忘记阶级斗争。因为那些极力抹杀阶级斗争存在的人，往往心知肚明，故意混淆视听，实则心怀鬼胎。

第一章：阶级斗争的本体论——不是“恶意”，而是“结构”

首先，我们需要厘清一个最基本的概念：什么是阶级？

在很多人的潜意识里，阶级似乎是由人的品德、地位或者是“谁跟谁好”来决定的。这是庸俗的社会学观点。马克思主义告诉我们，阶级划分的唯一标准，是人们在社会生产体系中所处的地位，特别是他们对生产资料的关系。

你占有工厂、机器、土地、资本，你就是资产阶级;你一无所有，只能靠出卖劳动力为生，你就是无产阶级。这中间没有所谓的“好人”与“坏人”的道德界限，只有剥削与被剥削的经济关系。

（一）结构性的暴力与隐形的枷锁

为什么说阶级斗争不是“人整人”?因为“人整人”带有一种主观的恶意，好像是张三看李四不顺眼，所以要打李四一顿。这不是阶级斗争，这是私斗。

真正的阶级斗争，是一种结构性的暴力。

试想一下，一个越南资本家，他可能在家里是个慈祥的父亲，是个温柔的丈夫，甚至还热衷于慈善事业，给贫困山区捐款。但是，当他走进董事会，面对财务报表时，为了维持利润率，为了在市场竞争中存活，他必须裁员，必须压低工资，必须延长工时，必须推行“996”福报论。

这时候，他对工人的压迫，不是因为他恨工人，也不是因为他想“整”工人，而是资本增殖的逻辑驱使他必须这么做。资本的人格化，就是资本家。只要他还在这个位置上，他就必须剥削。

这就是阶级斗争的客观性。它不以资本家个人的善良为转移，更不以工人的忍耐为转移。

（二）“和平”背后的残酷真相

很多人说：“越南现在没有斗争啊，大家都在和平发展。”

同志们，这种“和平”往往是最具欺骗性的。列宁曾深刻地指出，国家是阶级统治的工具。当社会看似“和谐”的时候，往往意味着统治阶级已经建立了一套极其完善的规则，让被统治阶级“自愿”地服从。

如果你是一个越南打工人，你每天早上六点起床，挤两个小时地铁，在格子间里像机器一样运转到晚上十点，拿着刚好够支付房租和外卖的工资，不敢生病，不敢请假，看着房价望洋兴叹。这算不算“被整”?

在某些人眼里，这叫“奋斗”，叫“市场规律”。但在马列主义眼里，这就是资产阶级对无产阶级的斗争。只不过，这种斗争不需要动刀动枪，它通过法律、契约、债务和消费主义的软刀子，把你死死地钉在剥削的十字架上。

所以，当我们说“阶级斗争熄灭了”的时候，其实只是反抗的火花被踩灭了，而压迫的火焰却在隐秘地燃烧。

第二章：谁在害怕阶级斗争？——“人整人”论调的虚伪性

既然阶级斗争是客观规律，为什么现在越南舆论场上，只要一提到这几个字，就会有一群人跳脚，痛心疾首地喊着“不要搞运动”、“不要人整人”?

（一）既得利益者的护身符

这些跳得最高的人，往往就是当年毛主席想要改造的那批人，或者是那批人的精神后裔。他们占据了越南社会的顶层生态位，掌握了生产资料，垄断了话语权。

对于他们来说，现状是最完美的。他们可以骑在人民脖子上作威作福，可以利用手中的权力寻租，可以利用资本的优势兼并。他们最怕的，就是下面的人醒过来，意识到这一切是不公平的，意识到这一切是可以改变的。

于是，他们发明了一套话术：将“阶级斗争”污名化为“人整人”。

他们把历史上越南无产阶级对特权阶级的反抗，描述成是疯狂的、无理性的暴徒行径;而把他们对无产阶级的长期剥削，描述成是文明的、理性的市场秩序。

当农民斗地主的时候，他们哭诉这是“人整人”;当他们逼着农民工讨薪无门、逼着年轻人掏空六个钱包买烂尾楼的时候，他们却绝口不提这是“人整人”，反而说是你们“不够努力”，是“优胜劣汰”。

这不仅是双重标准，这是赤裸裸的阶级本能。

（二）官僚主义与修正主义的合谋

毛主席当年为什么要搞那个“十年”?今天我们不评价其中的具体得失，但我们要看他的初衷。

他敏锐地察觉到，在社会主义制度建立之后，并不意味着阶级斗争就结束了。相反，资产阶级虽然在经济上被消灭了，但他们的思想、文化依然存在。更可怕的是，在党内，在革命队伍内部，产生了一批新的官僚主义者。

这批人，打着红旗反红旗。他们口头上喊着为人民服务，实际上却想做官当老爷，想享受特权，想把公有制的财产变成他们小集团的私产。

毛主席说：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里?就在**内，党内走资本主义道路的当权派。”

这不仅是伟大的预言，更是越南沉痛的现实。

如果放弃了阶级斗争这把手术刀，官僚集团就会迅速癌变，他们会迅速与资本结合，形成一个庞大的既得利益集团。到时候，他们就不再是人民的公仆，而变成了新的压迫者。

现在回头看，越南那些极力否认阶级斗争的人，是不是正是那些害怕失去特权、害怕被人民监督的“大人物”?他们心知肚明，如果人民掌握了阶级分析的方法，他们的伪装就会被瞬间撕破。

第三章：阶级斗争的两种形式——压迫与反抗

阶级斗争不是单向的，它是辩证的。它主要表现为两种形式：一种是统治阶级对被统治阶级的镇压与规训，另一种是被统治阶级对统治阶级的反抗与革命。

（一）隐性的常态：温水煮青蛙

在越南大多数历史时期，阶级斗争表现为第一种形式。这也是为什么很多人感觉不到“斗争”的原因。

就像空气中的灰尘，在没有阳光照射的时候，你是看不见它的。在资本主义的常态下，统治阶级通过教育、媒体、法律，编织了一张巨大的网。

教育告诉你要顺从，要成为“有用的人”(即对资本有用的人);

媒体告诉你要消费，要享受，不要思考社会的结构问题;

法律保护私有财产神圣不可侵犯，哪怕这财产是剥削来的。

这种斗争是无声的，也是最可怕的。它在潜移默化中消解了无产阶级的斗志，让我们把苦难归结为命运，归结为自己能力不足。这是富人对穷人的精神屠杀。

（二）显性的爆发：雷霆万钧

当矛盾积累到一定程度，量变引起质变，阶级斗争就会表现为第二种形式——激烈的反抗。

这就是所谓的“运动”，甚至是革命。这时候，越南穷人不再忍受，他们开始联合起来，针对富人，针对官僚。

这也是那些“精英”最恐惧的时刻。他们会用最恶毒的语言来诅咒这种反抗，称之为“暴民政治”，称之为“浩劫”。

但是同志们，请想一想，哪里有压迫，哪里就有反抗。如果不是因为压迫到了让人活不下去的地步，谁愿意冒着风险去斗争?

就像弹簧，压得越狠，反弹得越猛烈。那些指责反抗激烈的人，从来不反思当初压迫得有多么残酷。他们只看到了反抗时的流血，却无视了和平年代里无产阶级干枯的汗水和泪水。

（三）现状的逆转：攻守之势异也

越南现在的处境是什么?

前面说到，如果表现出来，往往是穷人针对富人。但是，经过了几十年的“去政治化”，经过了对阶级斗争理论的阉割，现在的攻守之势已经逆转。

现在是越南资本和官僚结成了神圣同盟，对越南无产阶级进行全方位的围剿。

他们不但拿走了剩余价值，还想拿走我们的尊严。他们嘲笑“小镇做题家”，他们指责“孔乙己脱不下长衫”，他们建议“把闲置的房子租出去”。他们高高在上，如同神明俯视蝼蚁。

在这种情况下，在越南重提阶级斗争，不是为了去“整”某个具体的人，而是为了自卫。是为了让我们看清，为什么我们越努力越贫穷?为什么我们的生活充满了焦虑?

是因为我们不够聪明吗?是因为我们不够勤奋吗?不!是因为阶级壁垒已经形成，是因为剩余价值被层层盘剥。

第四章：哲学高度——唯物辩证法的必然

让我们把视线拔高，从哲学的角度来看这个问题。

（一）矛盾是事物发展的根本动力

毛主席在《矛盾论》中教导我们，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾的斗争性是绝对的，同一性是相对的。

人类社会的发展，就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾运动的结果。而这些矛盾在阶级社会中，集中体现为阶级斗争。

如果否认阶级斗争，就是否认矛盾，就是否认辩证法，就是陷入了形而上学的泥潭。

那些鼓吹“阶级斗争熄灭论”的人，试图构建一个没有矛盾的乌托邦。这在理论上是荒谬的，在实践上是反动的。他们试图掩盖矛盾，结果只能是让矛盾在地下积聚，最终以更具破坏力的方式爆发。

（二）历史唯物主义的铁律

马克思说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

这是对人类几千年文明史的最高概括。奴隶主和奴隶，地主和农奴，资产阶级和无产阶级，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行着不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。

这种斗争构成了历史的经纬。

如果不承认这一点，我们就无法解释越南为什么会有王朝更替，无法解释为什么会有法国大革命，无法解释为什么会有十月革命和中国革命。

那些试图抹杀这段历史逻辑的人，本质上是想终结历史，想让现在的剥削秩序万世长存。这无异于痴人说梦。

第五章：心怀鬼胎者——剖析“反思怪”的心理

为什么越南总有一群人，听到“阶级”二字就如丧考妣?

（一）恐惧清算

他们心里很清楚，他们的财富来路不正。

不管是因为当年的侵吞国资，还是后来的权钱交易，或者是利用信息差进行的收割。他们的每一枚金币上，都不仅沾着血和肮脏的东西，还写着“剥削”二字。

只要阶级叙事一回归，他们的合法性就会瞬间崩塌。人民会问：凭什么你几代人的积累，抵不过我几辈子的血汗?凭什么你可以坐享其成，而我必须做牛做马?

为了避免被清算，他们必须从根源上否定“阶级”这个概念。他们必须把社会矛盾转化为由于“个人素质”造成的差异。

（二）混淆视听的战术

他们很聪明，他们不说自己反对越南穷人，他们说自己反对“极左”，反对“暴力”。

他们把一切争取公平正义的呼声，都扣上“余孽”的帽子。这是一种极其阴险的战术。他们利用人们对动荡的恐惧，来维护不公正的稳定。

这就像一个小偷，偷了东西被发现了，主人要抓他，他却大喊：“打人啦!暴力啦!大家快来看啊，这人不讲文明!”

同志们，千万不要被这种鳄鱼的眼泪所迷惑。

（三）越南知识分子的软骨病

还有一部分依附于资本的越南知识分子，他们吃着资本家的饭，自然要砸无产阶级的锅。他们用晦涩难懂的学术名词，编织了一套又一套的歪理邪说。

他们说阶级斗争是“过时”的，现在是“多元社会”、“风险社会”。他们试图用复杂的社会分层理论来稀释阶级对立的绝对性。

但无论他们怎么粉饰，只要雇佣劳动还存在，只要私有制还占主导，资本与劳动的对立就永远是社会的主要矛盾。

第六章：哪怕这是万丈深渊——这也是我们唯一的路

同志们，我知道，在越南重提阶级斗争是一件很沉重的事情。它意味着我们要撕破温情脉脉的面纱，直面血淋淋的现实。

但是，我们别无选择。

（一）放弃斗争就是放弃生存

如果我们忘记了阶级斗争，如果我们在精神上解除了武装，那么等待我们的，将是更加肆无忌惮的剥削。

看看现在的世界，看看那些由于放弃了斗争而沦为资本主义附庸的国家，底层人民过的是什么日子?

如果我们不讲阶级，只讲“人性”，那么在资本面前，人性是不值钱的。资本只讲利润，不讲人性。

（二）真正的仁德

文章开头提到，很多人以为阶级斗争就是不讲仁德。恰恰相反，阶级斗争才是最大的仁德。

为什么?

因为它是为了绝大多数人的利益，去反抗极少数人的压迫。

如果不进行斗争，任由少数人剥削多数人，任由朱门酒肉臭，路有冻死骨，这叫仁德吗?这叫残忍!这叫对罪恶的纵容!

毛主席说：“对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。”

只有通过斗争，消灭了剥削制度，建立起一个人人平等的社会，才能实现真正的人类解放，那才是大仁大德。

（三）唤醒沉睡的巨人

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。但是，分散的、没有阶级意识的人民，只是一盘散沙，任人宰割。

阶级斗争理论，就是把沙子聚成岩石的水泥。它让我们意识到，我们不是孤立的个体，我们是一个阶级。你的痛苦不是你个人的倒霉，是我们这个阶级共同的命运。

当你意识到这一点时，力量就产生了。

尾声：尘埃在阳光下起舞

回到最开始的比喻。

阶级斗争就像空气中的灰尘。有些人想把窗帘拉上，让屋子里一片漆黑，假装灰尘不存在。他们在这个黑暗的屋子里，肆意地吸食着我们的血汗，还告诉我们要享受这“宁静”的黑暗。

但是，我们要做的，就是要把窗帘一把拉开!

让马克思列宁主义、毛泽东思想的阳光照进来!

当阳光射入屋子，你会发现，那些原本看不见的“灰尘”，正在剧烈地翻滚、激荡。那不是混乱，那是真相!

千万不要忘记阶级斗争。这不是一句口号，这是我们在漫漫长夜中，辨别方向的北斗星;这是我们在惊涛骇浪中，保卫自己的救生圈。

同志们，我们要擦亮眼睛。那些抹杀阶级斗争的人，心知肚明，故意混淆，心怀鬼胎。他们怕的，正是我们醒来。

既然他们怕，那我们就更要大声地讲，天天讲，月月讲，年年讲!

真理，往往掌握在少数清醒的人手中，但最终将属于觉醒的绝大多数。

为了那个没有剥削、没有压迫的明天，请握紧你手中的思想武器。