共产主义在今天实现（3-1）——共产主义社会三大特征详解

共产主义在今天实现(3-1)

针对目前很多人理解不了共产主义社会如何实现，进而认为共产主义不可实现的社会现象特作此文。

在认为共产主义社会不可实现的观点中，“人性自私，因此精神境界极大提高是不可能的，共产主义也就不可能实现”的人性论影响最广，危害最大。本文中，将以共产主义社会三大特征为切入点，带大家理解共产主义社会的合理性、可实现性和优越性。尽量把相关问题一次通俗易懂地说清楚。

我国官方版本的共产主义三大基本特征分别为：

①物质财富极大丰富，消费资料按需分配;

②社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高;

③每个人自由而全面地发展。

第一点，物质财富极大丰富，消费资料按需分配

物质财富的极大丰富，是消费资料按需分配的基础。

也就是说，真正的共产主义社会必然是建立在高度发达的生产力基础上的。如果生产力水平达不到，强行建立大幅度超越生产力的按需分配的生产关系那就是生产力和生产关系的严重不匹配。是无法长时间维持的。这就是世界上还没有真正建立过一个长期稳定的共产主义社会的根本原因。

到了物质财富极大丰富，生产力充分迸发的生产力条件下，因为物质财富的极大丰富，在物质财富不被赋予其它意义的情况下(在资本主义社会中，物质财富有其他意义，代表了社会权力)，其不再具备被争夺的价值，按需分配就成为了一种“最终”的必然。就如人们在正常情况下不会去争夺一刻不能缺少的空气是一样的。

*在这里纠正我在写关于共产主义的第一篇文章中出现的一个错误认识-正常人在正常情况下是不会去争夺一般空气，但资本的逻辑显然不同于一般人的逻辑，那时候我还是把资本想的太好了。资本不垄断、出售一般空气并不是因为空气在一般情况下的绝对不稀缺，而是因为受自然条件和技术的限制，目前没有办法垄断、掌控一般的空气。基于资本无尽的贪婪、无尽的增殖欲望。以及资本所代表的“社会权力”。如果到了技术成熟的时候，人为把空气整个污染掉然后出售“洁净空气”我都认为是符合资本的增殖逻辑的。

(这里强调“最终”，是因为在资本主义体系下，物质财富代表了“社会权力”，因此无论物质如何丰富，资本家依然要去更多地占有它。既得利益集团不会自行放弃自己通过占有巨额财富从而享有的“社会权力”。也就是说，共产主义单纯依靠生产力的发展是无法实现的，是需要通过斗争才能得来的，而这点也丝毫不影响其实现的必然性，因为基于剥削和压迫的存在，斗争也是必然的。

虽然共产主义社会是必然的最终结果，但过程也必然是曲折的、不能一蹴而就的。跟一般的人民群众的关系也是不一定的。举例说明如——“资本主义社会必然实现，可是奴隶制下被奴役的奴隶又因此获得了什么呢?”)

这里需要进一步说明的有两个问题：1.物质财富如何极大丰富?2.按需分配，什么是“需”?

1.物质财富如何极大丰富?

①科学技术是第一生产力（官方）。

最具有代表性的即是以可控核聚变所代表的近乎无限的能源、和人工智能所代表的无限可能。这里认为没有进一步论证的必要。

②生产力和生产关系的适配使得生产力充分迸发。

这一点成立的原因在于——资本主义生产关系已经不能适配先进生产力的发展，限制了生产力。这主要原因是两方面的：第一，经济层面，资本主义社会定义的“有效需求”以钱为纲，无视人民的真正需求，所谓“有效需求”要远远小于真正的需求，缺乏金钱的领域也无法调动生产力进入。第二，社会意识层面，资本主义社会以有钱为荣，以劳动为耻。很多情况下劳动力浪费掉也不会去用的。

我们来举例对这两点进行进一步的说明。

第一，经济层面。

资本主义世界社会定义的需求不是需求本身，而是“有效需求”。一个人的需求必须要拿出金钱来支撑才能被认为是“有效需求”。

从个人和企业的小处来看，比如有人病了，那么就产生了就医的需求，但资本主义社会认为仅仅这样是无效的，病人还必须拿出足够的钱，才能称为“有效需求”。因此，在社会现实上，我们就会看到有很多人小病拖成大病的情况。而更严重的，在农村老人这里，就会有“药儿子、绳儿子、水儿子”等情况发生。

那么在这个事例中，从人民的视角来看，真实而迫切的需求得不到满足，乃至于威胁健康甚至生命;在药企、医院等市场化的医疗服务提供者来看，则是“有效需求”不足;从社会生产的角度来看，则因“有效需求”不足，生产力不能充分发挥，不是没有生产能力，而是生产出来会变成成了“过剩产能”，市场消化不掉。进而限制了生产力的充分涌流。

从社会大型基础建的角度来看，比如山区修了利用率不高的隧道、高架桥等大型基础设施需要维护，比如很多老小区日渐失修需要维护，在资本主义社会中就有一个非常严峻的问题，钱从哪里来?谁来出?

但事实上无论是修建还是维护本质上都不需要钱，需要的仅仅是相关人力和物力。只是在以金钱为枢纽的市场化环境下，没有“钱”这个情况限制了生产力的充分涌流。

从历史上来看，在毛主席的年代，新中国修建水库八万五千余座，毛主席时代的水利工程折算成土石方，总量高达3610亿立方米，相当于1200座三峡工程，深远地造福了全国人民。这是靠钱修起来的吗?多少钱能建的起来?

本质上，需要的人力资源、物力资源在高度发达的资本主义社会中不但有，而且很充分。但资本主义的生产关系无法匹配、无法发挥社会的庞大生产力。

……例子无需再举，如果有心去思考，会发现资本主义社会中到处都是这种现象。病人看不起病，医生工资下降、裁员失业……这难道不是非常魔幻非常扭曲的现实吗?

资本主义制度下，先进生产力无法得到充分释放。而在共产主义社会的生产关系下，货币被消灭，劳动是人的第一需要，生产力就能得到充分解放，进而实现“物质财富极大丰富”。

我们也可以举个例子进行说明，家庭环境中的小孩子，其生活环境就非常接近于“共产主义”，适度的劳动对孩子来说是什么呢?是一种娱乐，也是一种精神食粮。

(资本主义的内在矛盾、与先进生产力之间的矛盾远不止于此，在我之前的文章里有，这里不做进一步展开。)

第二，社会意识层面。资本主义社会以有钱为荣，以劳动为耻。

我想“以有钱为荣”不需要展开论述，“笑贫不笑娼”、“不管他钱是怎么来的，有钱就是对的，就受人尊敬，就能享受世界”等社会俗语和社会现象已经做了生动精彩的总结。

那么这里论述的重点就是—“以劳动为耻”。

刨去一些官方的、作秀的“劳动秀”以及利用自媒体等渠道拍摄此类内容期营利的，在资本主义社会上，有没有人发朋友圈等社交媒体是我去参加了什么艰苦的劳动，使我感到非常光荣呢?这里说绝对没有恐怕是错误的，但说几乎没有，那我认为是符合事实的。(有一种情况是特例，如知名度高的非常有经济实力或社会地位的人，他们去参与艰苦劳动就会有“秀出来”的欲望，但这不但不与我的观点相矛盾，而且进一步印证我的观点。因为这种情况与“在共产主义社会中参与艰苦劳动是一种光荣，是能带来价值感的精神食粮”的底层逻辑是一致的，即“大家清楚此人无需因迫于某种压力去参加艰苦劳动，参加这种劳动确是他自己的选择”那么“参与社会劳动”本身的光荣感就立刻凸显出来了。正是印证了“参与社会劳动是人本质的需求之一”)恰恰相反，旅游、健身、等脱离生产劳动的生活剪影才是资本主义社会带来的社会意识下的人愿意“秀”出来的内容。

我见过煤矿矿井口八个金光闪闪的大字“劳动光荣，矿工伟大”。在社会主义社会确实是光荣伟大，在共产主义社会中劳动则会是一种可选项，更多是一种权利而非义务。但在资本主义社会中，谁会真的觉得“劳动光荣，矿工伟大”呢?被剥削压迫至奴隶地位的可怜人罢了。我这里说可怜，是我自己的心情，但资本主义社会中谁会觉得他们可怜可爱呢?恐怕他们自己也只觉得可怜。也不必五十步笑百步，社会存在决定社会意识，996，007。办公室加班熬夜猝死的白领、被逼着闯红灯出车祸的外卖员，投资失败破产跳楼的企业主、苦苦挣扎求利润求生存的小经营者，资本主义社会中的绝大多数人，谁又不是被剥削被压迫着呢?程度略有不同罢了。但又有几个人意识到这剥削压迫，感受到这紧紧勒住脖颈的绳索呢?

劳动原本是光荣的，承担艰苦劳动的劳动者原本是伟大的。但是在资本主义社会中，劳动被异化了，劳动不再是劳动本身而成为了无产阶级借以出卖自己劳动力的唯一的谋生手段。资本主义社会中的劳动自然没有了任何“光荣、伟大”可言。恰恰相反，从事艰苦劳动的劳动者不仅不会以劳动为荣，反而担心别人看到自己从事艰苦的劳动会看低自己。因为谁都知道，他们去从事此类工作不是因为什么光荣伟大奉献，就是因为找不到更好的选择，所以被人打心眼里觉得是“没本事”。甚至他们自己也不会否认这一点。

综上所述，资本主义社会中的人之所以会去从事“脏、苦、累、危且低价值感的工作”纯粹就是被剥削压迫的结果。所以资本主义的社会意识下的人们不仅不觉得劳动光荣，恰恰相反，人们以从事高强度的劳动为耻。从事此类劳动是因为找不到更好的选择，被认为是一种“无能”、“没本事”的具体表现。资产阶级嘴上说劳动伟大光荣，无非是为了哄骗、安抚被剥削压迫的劳动者罢了，实际上，资产阶级和资本主义社会中的主流意识形态却是看不起、鄙视从事艰辛劳动的劳动者的。

关于这一点，从人们在社交媒体上愿意展示并引以为荣的绝大部分都是带有“小资产阶级情调”的非劳动场景，而绝少因为“光荣、伟大”等非利益因素展示自身从事艰苦劳作的场景。就可以清楚地体现出来。这就是资本主义社会价值观的真实体现。社会哪里是不养懒汉?真正的懒汉不是被剥削地劳而不得的可怜的底层人民被迫“躺平”，而是大资产阶级、“X二代”等相关标签下的“享受世界”的人。可有谁去指责他们是“懒汉”了呢?不过是价值观被扭曲，一切向钱看罢了。

因此，与“力恶其不出于身也，不必为己”的大同社会愿景完全相反，对资本主义社会中的人来说，在自身生存生活有保障的前提下，自身的劳动力可以完全浪费掉，但不会去从事艰苦且低价值感的劳动。海量的生产力就因此浪费掉了。而在共产主义社会中，所有人都清楚任何人都不需要为自身的利益而去进行艰苦劳作。劳动意义和劳动者的光荣伟大便自然而然地凸显出来。生产力也自然而然地得以充分涌流。

*这里又引出一个问题：“科学技术代表的生产力飞跃”是实现共产主义社会的充分必要条件吗?

我认为是必要条件，但并非充分条件(必须有它，但绝不是有它就行)，而且并不需要它的发展达到如可控核聚变、人工智能的高度发达这种使得生产力“近乎无限”的程度才能实现。如果认为“生产力的高度发达是实现共产主义的充分必要条件”，就走到了“唯生产力论”的错误方向上去了，就否定了革命的意义和必要性，丢掉了马克思主义的革命性。就会导致坐等共产主义社会的到来。但等是等不来的。

2.按需分配，什么是“需”?

共产主义是按“需要”分配，而不是按“欲望”分配。很多人把这个搞混了。

这里讲的“需要”首先是摆脱私有制“异化”的真实需要。

比如真有人跟我说过“我需要一台劳斯莱斯(世界级豪车)，你给我分配吧”。这就是典型的被“异化”从而产生的“欲望”而不是真实的需求。

说地直白一点，共产主义社会的人也有欲望，但其欲望不会这么低级。我为什么说这种欲望低级呢?因为马克思将人的需求分为：1.物质需求;2.精神需求;3.社会需求。

他的“欲望”还停留在最低级的物质层面，不是低级是什么呢?他之所以会有这方面的物欲是因为物质需求没有得到很好地满足。正如人每时每刻都需要空气，但正常情况下人不会感觉到这个需要，是因为正常情况下这种需要都被很好地满足了，但一旦这种满足被以某种形式停止，那么这种对于空气的需求就会极度强烈地凸显出来。因此，这种低级的欲望本质上又不能归咎于带有这种思想的个人，这是资本主义对人的“异化”造成的。

(这里补充一点关于“异化”的通俗化解释：“异化”指的是事物被扭曲了，不再是其原本应有的样子。马克思讲的“异化”有4个方面：

①劳动产品异化，劳动产品本应服务于人，结果却变成了商品被资本家占有，形成了“商品拜物教”，人成为了商品的奴隶。且无产阶级不占有生产资料处于被剥削地位，产品越丰富，工人越贫穷。

②劳动过程异化，劳动成为谋生的手段而非资源的活动。-相对于“③”，其处于现象层面;

③人的“类本质”异化，人通过劳动改造世界的“类能力”被剥夺，沦为只追求生存的“动物”-相对于“②”，其处于本质层面;

④人与人的关系异化，劳动者间，劳动者与资本家间结成金钱关系。为什么说同窗情、战友情宝贵呢?本质上就是这些关系受“异化”的影响相对少得多。)

“需”如何定义?

关于保障人的“需要”，从大的方面来说，从物质层面的保障到精神层面的发展分版块细化确定并提供系统化地、分版块的保障。

(为何要分版块保障?因为站在2025年的节点，我们看到了绝大多数人在社会劳动中“无用”的未来，参与有意义的社会劳动的能力和资格在未来必然会越发稀缺，但是人一旦生存没有压力同时也不被需要，其精神状态容易是危险的。因此要用分版块的形式去不仅保障，更是引导人民去“自由而全面地发展”，在之前的文章中有详述。)

必须注意的是，具体的“需要”不是不变的，而是随科技、生产力的发展、物质的丰富程度变化而演进的。举例来说，电灯、互联网、AI等没有诞生的时候就没有相对应的需要，而当其能够大规模批量供应的时候它们就逐渐变成了应当被保障的基本需要。

像上面的提到的“豪车劳斯莱斯”，它对应的本质需求应当是“安全、便捷的出行条件”这是应当被视为“需求”来保障的，但具体到这个产品上，在当前生产力条件下，它不存在被视为“合理需求”的可能。但随着生产力的进一步发展，未来这种档次的甚至先进地多的交通工具完全可能作为“合理的需求”被保障。

那么共产主义社会中应当如何定义这一类非基础需求且能够生产但注定稀缺的产品呢?它应当被视为“人自由发展的方向之一”。它不会被视为合理需求来进行普遍的保障，在共产主义条件下，也将被极大地抹去作为“身份的象征”等标签，但是如果一个人真的喜欢这种东西，存在在这方面深入发展的欲望，那么共产主义社会可以而且应当提供相应的发展的可能，使其可以在一定条件下实现这种欲望。

(具体的共产主义社会框架我之前的文章有比较系统的写过，这里不展开。)

到这里，我认为我们把共产主义社会的第一大特征“物质财富极大丰富，消费资料按需分配”讲清楚了。

第二点，社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高

在这一点上，绝大多数的不理解都是因为把因果关系搞颠倒了。“社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高”是共产主义社会实现带来的结果而不是实现共产主义的前置条件。

诚然，共产主义社会的实现需要具有高度思想觉悟的先锋队，但并不是要所有人都“精神境界极大提高”才能实现共产主义社会。

另，没有共产主义意识就不可能实现共产主义社会，那是不是说没有共产主义思想共产主义社会就永远不会实现呢?是也不是。因为不存在没有共产主义思想的可能。社会存在决定社会意识，共产主义思想不是凭空来的，是在资本主义的剥削的社会条件下形成并发展的。并揭示了资本主义社会内部的无法解决的结构性矛盾，资本主义社会发展到了一定地步，生产力的发展由量变达到了质变，就会出现生产关系无法适配先进生产力的结构性矛盾，自己跟自己打架，自己消灭自己。出现突出的、在资本主义框架下无法解决的社会矛盾。这个我们现在已经能够看到。但社会无法正常运转了，问题要怎么解决呢?进行探索吧，探索到最后就只有一条路，那就是共产主义。

还是同样的道理，社会存在决定社会意识。在资本主义条件下，普遍的“人们精神境界极大提高”是不可能实现的。因此，认为要通过“人们精神境界极大提高”来达到共产主义社会的，本质上就是在理论上把共产主义社会推向了不可实现。

之所以强调这一点是因为我确实见过自称共产主义者的哲学博士说要所有人都“精神境界极大提高”才能实现共产主义社会。这是必须进行批驳的。

我们可以自己想一想，世界上的所有的一切的罪恶、和所谓“道德低下”的行为中，有多少跟私有制、跟金钱没有关系?我曾经问过一个老警察这个问题。他的回答是所有的案件背后都有经济因素。我倒认为没这么绝对，单纯的反社会型人格等极少数情况还是客观存在的。但说绝大多数的“罪恶”、“道德低下”的行为都跟“私有制”、“金钱”脱不了关系我认为是没有任何问题。

设想一下，在消灭了私有制，物质财富极大丰富，货币的概念也不存在了，每个人的需求都得到充分尊重和满足的社会中，老人不可能“扶不起”、医生没有动机宰患者、**、抢劫、贪污腐败等绝大多数的罪恶都既在主观意愿上没有发生的动机,客观上也没有发生的现实条件。

在这种情况下，“社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高”它确实就是一个水到渠成的事情。就是纯粹的“社会存在决定社会意识”。并不是要谁去做出“反人性”、“无私”、“伟大”、“奉献”的事情。

在共产主义的社会形态下，“社会关系的高度和谐”将会表现在各个方面，几乎是社会的所有方面。

要说明这个问题，我们首先从资本主义社会如何不和谐说起。

资本主义社会的不和谐同样是各个方面的，表现在社会的几乎所有方面。导师恩格斯在《政治经济学批判大纲》里指出，1.私有制是欺骗现象的根源。私有制产生商业，商业带来的第一个后果就是互不信任。资本主义商业建立在私有制的基础上，充满了人的嫉妒与贪婪。2在社会的不同发展阶段欺骗形式存在差异。3.社会道德层面的全面虚伪化。

我用自己的话来说：以私有制为基础的资本主义社会导致了人和人之间的社会关系的全面异化。这是因为劳动者与劳动者之间、资本家与资本家之间、劳动者与资本家之前，存在普遍地、千丝万缕的金钱利益关系，金钱不仅仅是货币，更代表“社会权力”。最终也就发展成导师讲的“社会道德层面的全面虚伪化”。

人性存不存在“自私自利、奸诈欺骗”?确实存在。但这是以私有制为根源的资本主义社会下的人性，而非永恒不变的人性。

在商品交换的过程中，参与商品交换的人员总是要隐瞒对自己不利的信息。这就是资本主义社会的“人性”是虚伪的、欺骗的、自私自利的的根源;而社会中的个体见惯了这一套、也用起了这一套甚至觉得天经地义之后，就会认为“人性是绝对自私的，这是天经地义的、永恒不变的”。这就是“人性自私论”的根源;而当这一思想在整个社会的社会意识层面占据主导地位，人们就变得“贪婪、嫉妒、自私、无耻、狡诈”等，也就是社会道德层面的全面堕落。

社会存在决定社会意识。社会存在会改变，社会意识也会随之改变。并没有永恒不变的人性。

补充：关于人性自私的人性论，实际上在历史上已经被反复地批判过了，毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中也讲到了，只有具体的人性而没有抽象的人性;只有阶级的人性而没有脱离阶级的人性;资产阶级有资产阶级的人性，无产阶级有无产阶级的人性;资产阶级企图把他们的“人性”说成是普遍的“人性”。在前文的分析思考中，我们也同样可以得出明确的结论。从来没有一成不变的人性。人性随社会存在、社会形态、社会意识、所处阶级等各种因素而变化。

上面简要说明理论，下面我们举例分析。

我们直接举“全面虚伪化”的例子即可。因为在商业等直接的利益相关领域，虚伪和欺骗实在是无处不在，无需举例。

1.爱情，资本主义消灭爱情。为什么说校园里的爱情纯真?根源就是一般的孩子活在接近“共产主义”的世界里，人与人之间的关系没有被“异化”。较少利益的考量。资本主义世界的婚姻，有几个人能说自己没有利益的考量?

2.医疗，医疗好像是商业化的领域呀，为什么在这里讲?因为医疗是非常特殊的领域，不该是商业化的。由于疾病本身的特殊性以及患者和医生关于疾病所掌握的信息完全不对等，当医院以营利为目标，那么患者就是砧板上的鱼肉。一部分医疗人员为了私利，行径就会极度地恶劣，“薪不尽，火不灭”莆田系医院这么多年的恶名远扬就是实证。“白衣天使”的职业光环也随之消散。患者对医生的怀疑就无法消除。医患矛盾日趋激烈。患者的疑虑是有道理的。不仅在理论上有道理，在现实上，实在也是有太多的例证。

3.家庭，家庭应该是人与人之间的关系受“异化”影响相对最小的社会范畴了，因此非常有举例的价值。家庭首先有两个非常明显不同的领域，其一是父母与子女，其二是夫妻。夫妻关系的被“异化”已经在上面的“爱情”部分说明。这里着重讲“父母与子女”。

一个正直善良勤劳的孩子在社会上被人坑骗，挣不到钱甚至负债累累，他会被父母和其他亲人会如何看待?在资本主义社会，父母会为他的正直和善良骄傲吗?

如果是一个坑蒙拐骗、贪污腐败、甚至涉黑杀人，或者说“聪明”到用几十亿本金左脚踩右脚螺旋升天，放出去上万亿贷款、制造巨大的系统性金融风险，自身也因这些行为成为巨富的孩子，这时父母亲人又会如何看待他?

一个女性出卖身体卖得很廉价的时候父母亲人会不会视其为耻?而当她卖得价格非常高，卖来了优渥的物质生活甚至是权力地位的时候，父母亲人又如何看待她?

当父母老了、生病了。有没有子女视老人为经济负担，进而嫌弃、盼其早死?甚至老人自己也认为自己在拖累子女甚至有“绳儿子”、“药儿子”、“水儿子”的现象发生?

这是不是说明即便在受“人与人之间关系的异化”影响最小的社会范畴-家庭中的“父母-子女”领域，异化也非常明显?

这几个问题我不想回答，请大家问一问自己。

4.师生关系。师生关系也是应当说是典型的“利益”关系较小的社会范畴。

老师，树德立人，传道受业解惑。与医生一样，是长期以来受人尊敬的职业。

在实际的教育过程中，人生而不同，有不同的特长，不同的天分。然而“课业成绩”会直接影响老师的奖金、升职加薪。因而，在资本主义社会的金钱利益影响下，师生关系也被异化了。因为利益相关，相当多的老师眼里便只剩下了“课业成绩”。(当然，社会主流只认“课业成绩”才是根本)什么“德智体美劳全面发展”，“德育优先”。完全就成了一句空话。那么普遍的体育课被占用的现象，极度高压乃致跳楼频发的“衡水模式”存在甚至被认可被赞扬被模仿的根本原因就是因为出于利益的考量，老师乃至家长和社会关心学生的“课业成绩”远远胜过了关心学生的“德育”、“美育”，远远升过了关系学生的身体健康、心理健康。而因此，教师在很多人眼里也慢慢褪去光环。变成了“只有高尚的人，没有高尚的职业”。

可是一个纯粹的，很少乃至没有利益考量的老师，如山村支教，他们就是想让孩子们能够上学，过得更好，这不光荣不高尚吗?教师是孩子的领路人，本身就是高尚的，是值得尊敬的。可高尚的人为什么一定要被牺牲?高尚为什么一定要用吃苦受累、用低劣的物质条件来证明?

我认为不该是这样的。好人就应该得到好报，社会风气才会好。如果好人就该吃亏吃苦，就是人们不行好事、社会道德烂掉的根源。

我认为应当消灭“无私”、“道德”，而且共产主义可以在社会上大部的消灭它，但少部分领域还是会存在“伟大”。

*马列主义上说矛盾的三大性质：普遍性、特殊性、同一性和斗争性。(这里的“矛盾”非日常人们讲的“矛盾”，应理解为“对立统一”。)我们可以知道，要消灭“无私-没有私欲”与消灭“私欲”是完全一致的。这是一对“对立统一”的矛盾，一方面没有被消灭，另一方面也就必然存在。它是不可能单独消灭其中某一方面的。在《道德经》中，类似的观点则表述为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。没有长就没有短，要有长就必然有短。要消灭“无私”，就必然要消灭“私欲”。我这里说的消灭“无私”和“道德”，其实是表达要消灭“私欲”、“无道德”。

在共产主义社会，因为私有制的消灭，人人都没有私利。没有自私因而也就无所谓“无私”。因为人人都不贪婪嫉妒，都道德无亏，也就无所谓“道德高尚”。但“伟大”是无法彻底消灭的，也无需消灭。比如大的自然灾害的救灾过程中表现突出的个人、团体等，依然有很多情形可以称得上“伟大”。

5.人与人之间的关系被普遍异化，极度虚伪，互相设计，互相防范，难以团结。人们之间的互相接触、试探、相当多的时候总是带着不可明说的目的性，这些目的一部分情形是一方对另一方的利用或设计;同时也有不少的情形，双方都心知肚明。

这里小结一下，回到这一段论述的主题。资本主义社会的“不和谐”是全面的不和谐，是无处不在的不和谐。而这些不和谐有着统一的根源，就是以私有制为基础的资本主义。而共产主义就是要消灭私有制这个根源。因此共产主义社会的“和谐”是方方面面的和谐，是春风化雨，润物细无声的和谐。

至于“共产主义社会如何和谐”更具体、更细节的说明，在这里不再赘述。主要地是由于我认为这些论述已经足够，同时也是因为那需要很大的篇幅，而且我在之前的文章中也已经写过了。

讲清楚社会形态和所谓“人性”之间的关系，破除了“人性自私”的人性论。在讲述理论的同时举例说明资本主义如何不和谐及其根源，并说明共产主义如何消灭不和谐的根源。那么我认为第二点-“社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高”也讲清楚了。

第三点，每个人自由而全面的发展。

每个人自由而全面的发展，是需要有一个具体的、可行的制度框架来实现的。我之前的文章中，不仅有这个框架，而且从二十多个方面详细地描绘了在目前的生产力条件下可以实现的共产主义蓝图。以及如何在党的带领下中国一国首先进入共产主义社会。全文共三万七千余字。

主要地因为认为这一点主要关乎于“共产主义社会能够如何美好”，而不关乎于“共产主义能不能实现”，其次因为我已经写过了且这篇文章已逾万字，担心过长导致阅读上的困难，故这里不做细节的论述，仅写基本理论和简要框架。如下：

人的需要分为物质的、精神的、社会的。

(这是马克思的观点;“需求”相关理论还有马斯洛需求理论。两种理论是考察“需要”的角度有所不同，并无本质矛盾。无论是哪一种理论，基础的生理方面的物质需求都是最底层的需求。精神层面的需求是更高层级的需求。)

人的“需求”有这样的特点，底层的需求被满足之后，才能感受到更高层次的需求;需求被满足之后，人也会难以察觉这种需求的存在。

举例说明，生理需求属于人的需求中最基础，最低级的层次。其中最高频、几乎一刻也不能停的需求就是“呼吸空气”。但正常情况下人感觉不到“需要呼吸”，而一旦被迫停止，那么这一需求便立刻极其强烈的凸显出来，感觉不到其他需求了。对于一个食不果腹的人来说，跟他讲精神需求、自我实现的需求、社会需求，无疑是非常不切实际的事情。

这就是为什么资本主义社会的绝大多数人没有什么理想，只想赚钱。导致这种现象的原因不是思想的，而是物质的。是因为什么阶层能够获得何种程度的物质支撑总体而言实际上是被设计好的。如果如果无产阶级赚的多了，有了积累，总有办法让你吐出来。金融手段-通货膨胀等，医疗、养老、各种刚需产品的控制等。统治阶级的手段会有很多，这只是几个小例子。

总而言之，资产阶级有一万种方法确保无产阶级不会富裕起来(就总体而言，用个例反驳无意义)，而且为了资本主义社会能够运转，也必须确保无产阶级不能富裕起来。

因为资本主义社会的主流意识形态下，人是被金钱的锁链牵着走的。无产阶级本质上是资产阶级的奴隶，金钱就是资产阶级拴在无产阶级脖子上的绳索。但同时，由于给无产阶级设计好的虚假的“自由”，(为什么说无产阶级的自由是虚假的?因为无产阶级是基于资产阶级的资本增殖需求被创造出来的。通过各种巧取豪夺使人民失去生产资料成为无产阶级，进而为了谋生只能把自己的劳动力作为商品向资本家出售。)资产阶级既不承担无产阶级学习生产技能以成为“合格的特殊生产资料”的成本，也不为无产阶级的生活保障负任何责任。仅仅在使用这“特殊生产资料”时支付一点儿“工资”。不用时一脚踹开即可。给无产阶级这种虚假的自由对资产阶级来说比奴隶制要有利的多，这就是“自由”的最重要的来源，此外还有暴力工具发展导致的至高暴力掌握在哪个阶级手里的因素。

社会的所有物质财富本质上都是人的活劳动创造的。但是除了那一点点“工资”，其余的都作为“剩余价值”被资本家剥削拿走了。而没有理论武装头脑的无产阶级却普遍错误的认为，自己在工作中创造的价值已经被资本家用“工资”的形式充分支付了。在资本主义之前，如“服徭役”等很多形式，剥削和压迫是明晃晃的，但资本主义的“工资”，却让劳动者误以为自己没有被剥削。这就是马克思讲的“工资的欺骗性”。

总而言之，资本主义社会需要大量穷人，资本主义社会绝不可能实现共同富裕。在资本主义伴生的拜金的主流社会意识下，假设实现了共同富裕，那么“脏、苦、累、危、低价值感且社会运行所必须”的工作几乎就没有人干了。社会就无法运转了。

讲的有点发散了，收束一下，上面这一段意在说明:人们对金钱的追求和对物质的欲壑难填不是什么理性的独立思考的结果，完全是物质条件造成的。在生产力如此发达的当代，无产阶级主要地还是感觉到物质层面的需求而非精神层面的需求乃至社会层面的需求，那原因只能是资产阶级为了牢牢地用金钱的锁链锁住无产阶级，把“工资”压到无产阶级的基本生存线上。低层级的需求尚未被满足，自然感受不到高层级需求的真实存在。而共产主义就是要保障每个人的基本物质生活。因而共产主义社会社会的人感受到的需要主要地将集中在“精神需要”、“社会需要”层面。

工资能够维持基本生存生活是无产阶级的总体的情况，但具体到每个个体的情况又有所不同。有工资较高的，也有工资较低的。在生存状况较差的无产阶级那里，就出现更加繁重的劳动、更加微薄的工资，也就是普遍的了。

我见过在商场里负责货梯的老人，成天就呆在恶臭的电梯里(货梯条件很差的，不是客梯，很多人宁愿走楼梯都不坐货梯)我问他一月几天假?他说没有假，一年到头都没有假期。我又问他，工资多少钱?他说一千多。最讽刺的是，我想在一个革命先烈抛头颅洒热血换来新生的国家，这样的生存境地难道不该是闻者落泪，见者心伤吗?可是大家好像习惯了，麻木了。觉得很正常。又或者是事不关己高高挂起。可怜无数英雄血，换得昔日旧乾坤?我们怎么会麻木不仁到如此境地!

为什么会这样呢?因为资本家不是人，是资本在世间的代表，唯一目的就是资本增殖。这个年老的无产阶级劳动者他也不是人，是可以被挑挑拣拣又随意丢弃的商品。他不干，有的是人干。

(这里我说他是“商品”是情绪化表达，严格来说是错误的。马克思认为无产阶级本身不是商品，无产者也在资本主义市场中出售商品。只不过他们唯一可以出售的商品就是自身的劳动力。如果其本身是商品，那么便是奴隶了。)

好了，再收束一下，因为共产主义社会给所有人基础的物质保障，因此人民的感受到的需要集中在“精神需要”、“社会需要”层面。说透彻一点，共产主义社会能够运转同样是基于人的需求，与资本主义不同的是，资本主义社会在物质需求层面压迫剥削强制无产阶级去参与劳动以保证社会的运转。而共产主义则首先在物质层面解放所有的人民，继而用更高层级的需求引领人们根据自己的“需要”、“欲望”去实现“自由、全面的发展”。

以生理层面的需求为代表的物质需求去强迫劳动是具有明显的强制性、压迫性的。而跟随自身精神层面的做需求去事则是自由欢乐的。不存在压迫的性质。属于“自由的发展”。至于“全面”，需要更加具体的制度保障(我以前的文章写过)。

充分保障所有人的基础物质“需要”是共产主义社会的根基。“欲望”则不保证其实现，但尊重合理的个人欲望并给予其可以实现的社会通道。

在共产主义社会，“每个人自由全面地发展”不仅是人被从物质枷锁下解放出来的结果、是个人真实需求的自然体现，也是共产主义社会的政府必须引导人民去做的事情。因为一个人如果在没有生存压力的同时，又不被需要，那么其精神状态可能是危险的。

总结一下，关于共产主义第三大特征，这里讲清楚了共产主义社会中的人为什么能够“自由而全面地发展”，因为物质层面的需求得到充分满足之后，人的需要自然而然地体现在精神需要、社会需要的更高层级的需求上。但是具体的相关社会制度等内容没有展开说透彻。主要由于认为这个不影响共产主义的可实现性，不属于本文的限于篇幅，这里不作具体制度的进一步展开细化，这些我已经写过了。如想进一步阅读了解可在微信公众号等媒体平台搜索“孙楚航”。内有比较系统的相关文章。

结语：

亲爱的同志们，共产主义是科学的，是可实现的。是人类最崇高的社会理想。而且只需要生产力的“高度发达”而并不必须要“可控核聚变”、“人工智能的高度发达”提供近乎无限的社会生产力。

我们并非天性自私，我们都是善良的孩子。我们甚至曾经短暂地到达过彼岸。只是毛主席带领人民用血汗种下的果树，在即将成熟之前被窃取了。然后他们不仅占据、独享了这果实，更利用它的能量(物质基础-社会存在)从物质到思想系统地荼毒了我们这些毛主席的孩子。使我们丧失理想信念，变得自私、愚蠢、邪恶、麻木不仁。有多愚蠢呢?所有的无产阶级为资本家进行的劳动本质上就是“被人卖了还在帮人数钱”。他们享用了人民用血汗浇灌出的果实，把他们这个阶级的“人性”说成是普遍的“人性”。不但骑在人民的头上，还要对人民作“不够努力”、“奸诈”、“无知”“不得躺平”等道德批判。可是这不全是他们造成的吗?!

亲爱的同志们，可还记得我们最最重要的身份?我们是共产主义接班人!可还记得在飘扬的红旗下共同唱响的歌曲?可还记得在党旗前立下的铮铮誓言?

在科技发展如脱缰的盲马般狂奔的今天，科技的成果却不为人民掌控和享用。在这个无产阶级的力量(无产阶级在权力中的权力——暴力层面的力量和生产方面的重要性)因此被快速消解的节点上，除了大的官僚资本和大资本家之外，以无产阶级为主、包括中小资产阶级等各个阶层在内的所有人都已经被逼到了最危险的悬崖边上!

亲爱的同志们，醒来吧!该醒来了!让思想突破眼前这蝇营狗苟的物质利益的束缚，我们才能看清这个世界，我们才能重新发现自己，认识自己。千千万万的共产主义接班人该站起来了!

毛主席如果看到今天该多么痛心啊!他最担心人民吃二茬苦，受二茬罪。他说如果妓女、资本家、**重新出现在这片大地上，那么烈士们的鲜血就白流了。他说千万不要忘记阶级斗争!他说不必时时想念他，他走了之后，我们就是他。如果我们成为不了他，那么他回来，也没用。他说不要太想他，如果我们特别想他，那说明我们过的不好。

可是毛主席，我多么想念您呀!

孙楚航

2025/12/12