《逍遥游》这篇文章是《庄子》内篇之首，可见其重要性。庄子作为老子思想的继承者，也是道家思想，“自由”思想是其哲学思想的重要组成部分。 “逍遥”意味着生活中独立、自由、不依赖的思想。

庄子的《逍遥游》体现了他的哲学智慧

庄子通过比喻某些事物来突出对事物的依赖和依赖的状态，从而表达他对生命价值的看法。下面我们可以通过《逍遥游》中的一些句子来一窥庄子“逍遥”思想的精髓。

“况且，积水不厚，则载不起大船。在坳堂上放一杯水，船就成芥末了。放了杯子，就可以了。”水浅而舟大，积风不厚，则不能承大翼。”

由于无法引用整段内容，这里仅引用一些结束语以供参考。具体细节需要阅读原文。

文章开头就提到“鲲之大，不知数千里；化作鸟，其名鹏，有背不背”。知道它有多少万里，愤怒的时候，它的翅膀就像天上的云一样。”寓意是鲲鹏能力很强，可以飞得很高很远。

坤化之鸟，可飞九万里

但它自己能做到这一点吗？不，它是靠外物才能飞得那么远、那么高。

庄子最善于举例。他说：“水沉积不深，水就载不了船。如果你在门口低处倒一杯水，只能载一艘芥草做的船。把杯子放在就像一艘被困住的船，无法移动。” （这是上面这句话的翻译）。

这就是说，船之所以能浮，是因为有水，水能载船。如果水比较少，就载不了大船，只能载小船。

湖水的多少直接决定了可以承载的船的大小

出于同样的原因，他在文章中继续写道：“如果风不厚，它的大翅膀将无法承载它。”虽然鹏鸟“翅膀如天上垂云”，但如果没有大风，那么它也飞不起来。

因此，即使是由鲲化身的鹏鸟这样的神鸟，也不能真正做到独立、自由、不依赖。文章开头就用“欲欲先抑后扬”的手法来说明这一点。首先说鲲鹏超乎常人的想象，然后他用水和船的比喻来说明船离不开水。这就说明了鸟儿没有风就活不了的道理。

这也体现了庄子对一些自以为有大能的人的讽刺和批评。他指出：“天是蓝色的，有正邪吗？远方无处极恶吗？它瞧不起它，如果是，那就是了。” ”

庄子善于用寓言、比喻来讽刺某些人或事。

总的意思是：“人们看到的蓝天是它的本来颜色吗？真的是无边无际吗？鹏鸟看到的天空应该和人们看到的一样！”鹏鸟虽然可以翱翔九万里，但它看到的天空却和常人一样！

所以，鹏鸟虽然从世俗的角度看上去很强大，但最终却并没有什么了不起。像所有其他鸟类一样，它需要风才能起飞。

如果天下封建君主也狂妄自大，没有认识到自己现在的显赫地位来自于人民的拥护，那么“水能载舟，亦能覆舟”，所谓的帝王将相很可能被推翻。这是庄子思想的一部分，是蔑视君主、蔑视强权的。

唐太宗指出，“水能载舟，亦能覆舟”。水为民，船为君。

庄子思想的独特性也体现在这一点上。他追求的是一种“不等”、“不求”、“无为”的思想境界。概括起来，就是超越世俗，摆脱条条框框的干扰，做一个真正独立的人。一个自由不羁的人，这就是他的人生观。

“小知不如大知，小年不如大年。”

这句话是一个过渡句。 “智”通向“智”。其译为：小智不如大智，寿命短的人不能欣赏寿命长的人。例如，“但彭祖早已闻闻，大家可以与之比较，悲哀啊！”相传有彭祖居住。八百岁了，普通人跟他相比，不是很悲哀吗？其实，这并不悲伤。无论是彭祖还是普通人，都无法逃脱死亡的命运，都受到限制。

彭祖虽然活了八百多岁，但还是难逃一死。

又如麻雀与大鹏的比较。麻雀见大鹏飞九万里，笑道：“开玩笑吧？我一跃而上，只落了几尺，飞翔在罗勒之中。”与此同时，这个人也飞来了，还跟他开玩笑？”

一方面表现出短视和高估自己的能力。另一方面也表达了对鹏鸟非凡表现的讽刺和嘲讽。事实上，它们的距离都只有五十步和一百步。他们也受到规则的约束，并且需要有相同的规则。它只是依赖于某些东西。

故曰“小知不如大知，小年不如大年”。夏虫不能谈冰，井蛙不能谈海。但在庄子看来，“大知”、“大年”仍不是人生价值的理想状态。

庄子进一步举例，将研究的视角从自然界转向人类社会。他说：“我的老夫知道官的作用，他的行为相当于村里的人，他的德与君王的一致，征服国家的人也这样看自己。”他认为，即使是那些有资格担任官职、行为在乡镇中出类拔萃、德行符合君主意愿、能力能够征服整个国家的人，也在不知不觉中变得像骂人一样狭隘。麻雀（麻雀）看着自己的时候。

在老子看来，世界上一些成功的人只不过是受各种规则限制的失败者。他们就像麻雀。

然后，他将宋荣子与上述杰出人物进行了比较。 ”而宋荣子仍笑之，于世称誉其而不劝，于世批评而不劝其，以内外之分而定，论境界。荣辱仅此而已，虽无树也。

这段话的最后两句是重点。尽管世界上像宋荣子这样的人屈指可数，但他还是有一些缺点。他虽能“定内外之别”，但这种“内外之别”仍然属于世俗。在规定的范畴内，宋荣子还不能称为逍遥。所以，宋荣子就像自然界中的小鸟一样，无法摆脱对某些事物的依赖和依赖。

“至人无己，神无功德，圣人无名。”

这句话是整部《逍遥游》的主旋律，也是庄子所追求的人生真正价值。 “至人”、“神人”、“圣人”都是庄子眼中的理想人格。庄子以此表达自己对“自由”的看法，指出世间只有“无私”、“无用”、“无名”才能真正自由。

只有“无我”、“无功”、“无名”，才能自由遨游于天地之间。

所谓“无我”，是指消除自己与“道”的距离，使自己的精神与自然融为一体，达到精神超脱；所谓“无功”，就是不做大事，不去让自己的独立自由被名利所玷污；所谓“无名”，就是不求名誉，不太在意世俗的评价，摆脱世俗的束缚。

其实，结合庄子的诸多哲学思想，我们可以得知，这里的“逍遥”指的是一种无限接近“道”的状态。在笔者看来，既然“道”是宇宙的本源、万物之母，那么“道”就具有唯一性和唯一性。 “道”不会依附于其他自然事物。它永远是独立的、不依附的。在庄子看来，如果普通人能够做到“无私”、“无功”、“无名”，那么普通人也可以成为“至人”、“神”、“圣人”，这是接近“道”的三种类型。 “ 人们。

“道”的太极玄妙玄妙，超越万物，独立而不依附。

因此，可以说，《逍遥游》贯穿整篇文章所讨论的是一种关于独立、自由、不依赖的人生价值观。