猫骑士||荒诞的世界需要一个解释——赢学观察的兴起
写在前面的话
在知乎关注我的朋友应该知道，最近我对“日耳蛮赢学”（以下简称“蛮学”）这个有趣的现象产生了浓厚的兴趣，一方面是了解，另一方面也以自己的知识和经验为基础参与了观察，并得出了一些有趣的结论。
实际上，前几天新潮已经有了篇关于“蛮学”的文章，文章从观察者的角度来诠释自己对“蛮学”的看法，抓住了核心命题，即主体性的回归，切中了目前国内国外观察视角倒转的痛点。而“蛮学”本身作为观察的工具，则对这种视角倒转的观察进行了实践，于是我就有了这样的想法，从一个深度参与者的角度为读者们介绍这样一股有趣的思潮。
老实讲，我之前写文章是从来不会在前面叠这么厚一层甲的，但这次我决定选择这样的开场白。原因其实也很简单：如果没有这样一个庄重或者严肃的态度，以中国社会的现实主义文化传统，读者们可能会觉得“蛮学”这个东西太简直太扯淡，从而觉得我这个写文章的人是不够真诚，是“逗你玩”，从而忽视“蛮学”中真正闪光的内容。
其实这种现象不奇怪，绝大部分第一次接触到“蛮学”的模型设定时，都会觉得“这太离谱了吧”这样荒诞的情绪，但随着了解到这个模型对现实惊人的解释能力和预测能力之后，都会有一种笑不出来的震撼。所以在我看来，与其说是介绍一种“学术的”“严谨的”理论或是范式，更像是带着大家开展的一场奇妙的思想冒险。好了，开场白结束，让我们现在开始。
前排提醒：本文全文一万三千余字，希望读者们能抽点时间进行深入阅读。感谢支持。
第一部分：你真的不好奇它们背后的原因吗？
对日常喜欢关注世界变化的人来说，2024年是个非常有趣的年份，世界似乎变得非常抽象了，越来越多稀奇古怪的现象让过去的工具失去了作用。
为什么东欧荒原上一个小村子里两拨毛子的互杀，会让中国的高级知识分子、无业游民、法律从业者、低文化群体，乃至于美国的非法润人、澳大利亚的移民打工仔，这些传统视角下八竿子打不着的群体一起高潮呢？你可以说他们都支持乌克兰，但你不觉得这样的解释太过无力了吗？
为什么乌克兰战争已经危如累卵了，乌克兰驻日本大使仍然敢于完全不顾及中国的情绪，无视中国有可能对俄乌战争的冲突产生的影响力，在中国抗日战争纪念日参拜靖国神社呢？你可以解释为这人脑子有问题，但为什么乌克兰政府都不觉得这样的行为有什么问题？难道这些人的脑子都有问题？你不觉得这样的解释太无力了吗？
巴黎奥运会开幕式，这样一个严肃的昭示国家精神面貌的场合，传统法国文化居然上不得台面，被各种稀奇古怪的LGBT 元素所霸占，你不觉得很匪夷所思吗？
土星五号这样的著名铁杆美分，十年如一日的在互联网上捧美贬中，这样的人居然会在特朗普当选之后公开说美国人“人种不行”，你可以解释为他是精神民主党党员，但民主党不也是美国人吗？你不觉得这样的解释太无力了吗？
特朗普上台之后，共和党政府高官对待特朗普的态度如同朝鲜的三将军，共和党媒体的表现比朝中社还夸张，3月4日特朗普国会发言过程中以万斯为代表的共和党官员每20秒一次的鼓掌更是离谱。你可以解释为这是民粹，但你不觉得这样的解释太无力了吗？
日本媒体一切问题转中国的心理又是怎么样的？连米价上涨都能归因为中国人去日本买米导致的结果，这是“中日仇恨”“地缘安全”可以解释的吗？
说真的，如果你是个好奇心很强的人，如果你乐于观察世界了解世界，你怎么会不去尝试思考这些现象背后的原因呢？这就是蛮学的由来，很多人往往错误地把它理解成为一个专门为了解构而产生的思潮，但实际并不是这样，从一开始，它就是一个高度现实主义的，通过观察现实世界的各种奇奇怪怪的现象而产生的思潮。
这不是一个有意的反凝视的产物，而是在近一两年越来越多奇怪的、奇葩的、传统的理论和范式解释不了的现象越来越多的时候，引发的好奇导致的结果。蛮学发展最快的恰恰就是去年年底今年年初，为什么？因为从特朗普当选之后，整个日耳蛮世界的各种稀奇古怪的现象越来越多了。
蛮学回应的是这样问题：有没有可能，这些看似不相及的行为背后确实是有一套逻辑，有一种动因在支配着的？正如那句话所说：“双标”的背后是“单标”。
第二部分：种姓天梯与闭环赢学—荒诞世界的拟合建模
科学研究和考古等实证行为表明，人类对情绪价值的需求是客观存在的。人类懂得共情，能够从情绪价值的满足中获得快乐，但也会因为情绪价值的缺失引起恐惧、自卑、痛苦等等心理变化。
相对来说，个人的情绪价值的满足方式更加多元化，但群体的情绪价值满足则并没有那么多手段，特别是在一个人与人互相联系构成的世界里。从儿童霸凌问题的研究和观察看，当人类还没有经过系统的社会化教育的时候，在幼儿和儿童群体中，通过抱团对某些个体的歧视或者欺辱来获得快乐，是个非常普遍的现象。
人的情绪价值需求是客观的，而群体在获得最简单的情绪价值的问题上往往选择抱团歧视的手段，那么建立一个歧视体系似乎就不是那么不可思议的事情。
那么如果我们把视角直接投向整个日耳蛮“正道世界”呢？
这就是“种姓天梯”和“闭环赢学”。
蛮学认为，日耳蛮“文明世界”实际上是个低配印度，是一个基于种姓模因的体系。由于强烈的种姓模因，日耳蛮对于世界秩序的塑造也是仿照印度社会，制造一个天梯结构，在这个结构中，每个成员都属于一个固定的等级，且必须扮演该等级对应的角色，不得逾越。这个等级完全是先验的，与具体的 “绩效” 无关，而只取决于在日耳蛮脑子里你是哪个等级。
换句话说，如果日耳蛮认为你就该是个首陀罗，那么哪怕你通过发展经济，跟随各种 “进步思潮” 的方法把绩效卷到再高，你也不可能提升自己的等级，你的“绩效”只是你应该待在这个等级的证明。另一方面，若你的 “绩效” 远远超出了所属的等级，显得过于刺眼，日耳蛮会设法加以 “修正”， “取消” 你的绩效，把你踢回 “该有的状态”。
成功的例子有广场协议后的日本，美国对日本的打压，并不是完全出于 “产业受到了威胁”，事实上美国打压日本之后的去工业化反而加速了，这种打压本质上就是在维护种姓天梯。失败的例子则有18年贸易战对中国半导体产业的限制，一些比较显著的佐证是，当时美西方无论是民间还是媒体，都有大量的把“人种优势”与半导体产业的优势联系的舆论。
但注意，这个“种姓天梯”在大多数场合还是服务于情绪价值的。基于这个种姓天梯，闭环赢学就产生了，闭环赢学其实非常简单：“因为你是低种姓，所以你天生低贱，所以你输，你的一切行为都导向输”，“因为我是高种姓，所以我天生高贵，所以我赢，我的一切行为都导向赢”。
在种姓天梯和闭环赢学叠加之后，就会体现出非常明显的单向性，也就是说，每一个等级都只能对比自己更低的等级 “赢” ，而面对比自己更高的等级则只能输。只有天梯顶部的美国可以享受全方位的，无死角的 “赢”。天梯中每个成员的赢，其实都对应着其下面的低等级成员的输，是一种单方面的 情绪价值榨取。
而由于中国是个反种姓制度强调现实绩效主义价值观的异类，所以基于种姓模因的日耳蛮世界从潜意识里仇视中国，因此在基于其主观愿望建立起来的种姓天梯概念中，故意将中国安排到最底部的位置。中国人可以通过一些现象模模糊糊地意识到自己被人为地安排到了世界的最底部，比如在好莱坞电影里，非洲人和拉美人可以有正面角色，俄罗斯人和阿拉伯人可以是强大的反角，而华人总是滑稽可笑的小丑—笔者在以前的文章中提到过，华人在美国文化产品的图景里总是被边缘化去雄化的。
“闭环赢学” “种姓天梯”看起来匪夷所思，以至于刚刚接触蛮学这个模型的人以为“蛮学”本身是一种唯心的精神胜利法，所以我得强调，不是“蛮学”家们信这个模型，而是把这个模型拿来解释和预测“正道世界”。至于解释的力度如何呢？见证奇迹的时候来了。
第三部分：司空见惯的现象背后蕴含着出乎意料的合理
“蛮学”首先对过去某些司空见惯但给正常国人带来了很多精神内耗的现象进行了新的解释。
第一个问题是，逆向民族主义者到底是怎么回事？
在传统的解释中，逆民是一种真正的自恨者，他们因为自己痛恨自己的出身而通过自辱来减少精神痛苦。但在蛮学的模型里，则恰恰相反，逆民不但不是自恨，而是一种浓度极高的赢学现象。
逆民完全接受了由日耳蛮塑造并到处传播的种姓天梯体系，认为所有 “外国” 都比中国等级高，这导致逆民基本不可能通过对外的形式来获得赢感，反而一接触到涉及外国的信息就会体会到输的痛苦。但逆民又极度渴望享受赢感， 所以只能将 “赢” 的对象指向自己的同族，试图从同族身上榨取情绪价值。
这里面的逻辑链是：日耳蛮制定的种姓天梯里，中国是最底层的达利特 → 逆民自我想象（脑补）自己是达利特里 “梵化” 程度更高，更听话，更得日耳蛮刹帝利姥爷 “赏识” 的 “领班” → “领班” 对普通达利特具有优越性，普通达利特情况越差，就反衬得 “领班” 情况越好 → 达利特领班开始通过主动贬低其他不具备 “领班” 地位的达利特的方式来提高自己的优越感，证明自己更 “赢”。
插入一个名词解释：“梵化”是印度教词汇，是指低种姓通过模仿高种姓的生活方式、仪式和实践来谋求提升种姓向上流动的行为。
所以，当逆民表现出自恨的症状时，他其实是把自己从整个民族中拎出来的，他实质上是在通过夸大其他同族的 “输” 的方式来享受独属于自己这个 “领班” 的赢，民族整体 “输” 的越大，他这个 “受到日耳蛮老爷赏识” 的， “觉醒” 的， “与正道世界站到了一个队里” 的领班就越赢。为了享受这种赢，逆民恨不得把中国说成全世界的洼地。
为什么逆民一定要通过依附 “世界种姓天梯” 的方式来体验 “赢” ？原因是在中国这种非种姓社会，“赢” 的状态被接受的前提是肉眼可见的绩效，所以他们选择了可以依托于外力的赢。逆民的赢学是一种最廉价的赢学，因为 “证明中国差，外国好”本身就是日耳蛮种姓世界宣传机器天天都在干的事，逆民并不需要自己去搜集素材。
另一方面这种赢学极难被证伪，因为其权威性来源于世界种姓天梯顶部的美国，除非美国彻底完蛋了导致“外国更赢”这个根本前提不存在，否则逆民赢学就能一直圆回去。
蛮学解释了传统“自恨”逻辑解释不了的现象，为什么高华们都润出去了还是要泡在中文互联网上的现象，如果说因为自恨，那么出国了就彻底跟国内断绝联系不是更好吗？蛮学给出了答案，因为他们在自己的生活里是没赢感的，他们泡在中文互联网的原因，就是可以通过贬低同族来获得情绪价值—虽然我还是黄皮肤，但我跟你们不一样，我的精神早就皈依文明世界了，文明世界赢了就是我赢了。这也就是所谓的“共轭赢学”，我爹/我主人/我偶像赢了就等于我赢了。
这个解释也同样适用于日韩对中国的恶意，为什么日韩国内出了什么问题都一转中国？以至于尹熙悦用“中国操纵韩国政治迫害自己”这种离谱的借口都能为自己挽回支持率，以至于日本大米涨价这种事都可以归因为“中国人买的太多了”。
原因在于，日韩处在达利特阶层，永远低“白人”一档，“正道文明世界”的定义权不在日韩手里，日韩是下位者，小黄人的身份使其永远不可能跨越达利特阶层。因此日韩无法从上位者那里获得情绪价值，只能把矛头指向“文明世界”安排的种姓天梯的最低端中国。日韩在“正道文明世界”存在的意义，是为了贬低中国，让日韩人成为中国人的“上位者”，数落中国人，获得一定程度的赢学快感。
第二个问题，香港人对大陆的优越感到底怎么回事？
在传统的解释里，这是经济不发达，军事实力不足的原因，航母多一些就好了。但事实是，即使在香港经济一路下行对面深圳一路起飞的当下，香港人依然毫不掩饰对大陆人的歧视，这又如何解释呢？
蛮学是这么看的：这些族群的真实问题，是认同的问题。这些港台人认同的到底是什么？是制度？是文化？还是语言？都不是，这些只是表象。他们真正认同是“正道世界种姓体系达利特阶层领头的模范小黄人”这个概念，认同的是“自己在正道世界中文明人”的身份。为了凸显自己文明人的身份，这些族群往往会去模仿高种姓的生活方式，比如学素食主义，比如强调喝咖啡的文化优越感，比如学习英国人在法庭上戴假发，甚至在19年之后继续坚持这个传统，无视这本身就是英国老米字旗人为了遮瑕而发明的东西。
这是就是上面提到的“梵化”的概念，即通过模仿高种姓的行为，使自己实现一定程度上的种姓跨越。所以即便中国经济军事再强，也无法获得这部分港台人的认可。因为中国不在“正道文明世界”的体系中，永远只是一个“发了财的野蛮人”。
而中国现在正在做的，不管是有意无意，最后都会推翻“正道文明世界”，让他们失去“文明人”的身份，变回“野蛮人”。中国越强大，推翻“正道文明世界”的可能性就越高。他们不仅不会更认同中国，反而会变得更魔怔，更反华。
这也就解释了，为什么八九十年代中国打开国门之后香港人显得很爱国，但中国越是发展，他们的城市情绪里反华的意味越是浓厚的原因。落后的中国可以让他们以“模范小黄人”的身份获得双重的情绪价值满足，但强大而先进的中国却会击碎他们的优越感。
对于香港法庭戴假发之类的“梵化”行为，蛮学也给出了总结，这属于“仪式感赢学”，当他们模仿高种姓英国老爷的行为时，即使完全不了解这种行为本身的意义，也会让自己获得赢的快感
第三个问题，为什么印度人在美国社会如鱼得水？
在传统的解释中，由于印度的经济科技发展差，“绩效”不够，所以印度是作为“低等白人”“白人中的下位者”存在的。印度人混得好，这是美国人纵容打压华裔的结果，也是印度人会钻营爱抱团的结果。但问题在于，为什么华裔就不爱抱团呢？如果说中国人天性不爱抱团没有集体精神，那中国的发展又如何解释？
蛮学是这么看的：在种姓天梯的世界里，印度人才是“上位者”，印度人是利用了欧美青春版种姓制度的漏洞。欧美文明在社会建构方面只是对印度社会的拙劣模仿，所以只有种姓制的发明人—印度人，才能敏锐察觉到欧美社会现在是抄的印度种姓制度。紧接着，印度人便发现了青春版种姓制度中，存在着没有封死的种姓跨越的方法，并利用了这点，爬上了在印度难以跨越的高种姓，最后完成了对日耳曼人尤其是昂撒的反向殖民。所以，印度人对于欧美世界来说，就相当于是穿越者，欧美世界这套东西，印度人几千年前就玩烂了。
印度人混的到底有多成功呢？很多人是没有直观感受的。截至目前，美国印度裔人口数量超过540万。今年美国总统大选哈里斯、万斯的夫人、参加共和党总统候选人初选的妮基·黑利和维韦克·拉马斯瓦米都是印度裔。今年7月，美国国会共有5位印度裔议员，在亚裔中居首位。此外，还有40位印度裔担任州议会议员，这在亚裔中也居首位。
与此同时，越来越多的印度裔出任美国高级公务员。据印度侨民组织的数据，2023年，印度裔在美国联邦政府中担任了150多个高级职位，约占高级职位总数的4.4%。在商业界，截至2024年，标普500公司里有20个印度ceo，这还仅仅是ceo，没有覆盖领导层管理人员。与此相对的是，华裔已经超过600万，但华裔连州议员都没几个人。担任几个企业高管或许可以用“美国老爷的纵容”来解释，但都混成国会议员了，成为真正own the country的高等人了，再说“纵容”，就显得太牵强了。
另外，印度人的口无遮拦在传统的解释里被认为是一种无知的自信，但蛮学认为，这是种姓文化里高种姓对低种姓进行精神控制的基本技巧，像维韦克·拉马斯瓦米这样的人甚至公开宣传“美国白人是有劣根性的”，不过是印度社会里高种姓单方面向低种姓索取情绪价值的手段而已。
维韦克·拉马斯瓦米
第四个问题，为什么当中国取得了现实中重大的绩效成绩时，国外包括日韩台都会异口同声的表示“这是抄的、偷的、仿造的”？但在声讨之后，他们却纷纷模仿中国拿出了自己相似的愿景或者方案呢？
典型的例子就是四代机，在美国拿出f22到中国拿出j20的这接近20年的空档里，从来没有其他国家准备搞自己的四代机，在j20发布之后，各种抄袭/仿造/偷窃的声音不绝于耳，但风波过后，一大堆国家不约而同拿出了自己四代机制造的方案。为什么美国搞出来了他们，没反应，但中国搞出来了他们却突然觉得自己都行了呢？
日本四代机方案“心神”
蛮学的看法是这样，在闭环赢学视角里，为了满足“文明人”的情绪价值，中国处于种姓天梯的最底层，所以干什么都在输，那如何解释中国的绩效成果呢？那自然是偷的/仿造的/抄袭的，由于在非常长的历史阶段里，“文明世界”的领头人美国的科技水平生产力这些绩效硬指标确实碾压中国，而技术交流和引进也是客观发生着的，所以这种单方面的情绪压榨有着坚实的客观基础，即使中国的绩效成绩已经非常高了，但美国这个标杆还存在，所以种姓天梯的依附者们依然可以依靠“我爹有了就是我有了”这样的闭环赢学逻辑来肆无忌惮的吸取情绪价值。
对于这些依附者来说，他们对美国在绩效领域的成绩，完全是一种膜拜神迹的心态，他们从来不敢去想象或者尝试靠自己的力量复现甚至超越美国，因此在f22出现20年的时间里，从来没有国家敢说自己有四代机的计划，但当中国这个最下位的存在搞出来了之后，他们立马就觉得自己“行”了——中国这个达利特小黄人都可以，那我们这些更高贵的种姓自然也就可以，如果不可以，那闭环赢学岂不是破产了？
以上四个现象以及类似问题的新的解析和回应，是非常有必要且紧迫的。因为从现实看来，这些现象长期给中国人造成了严重的精神内耗，这也就是为什么在与国外接触紧密且广泛的领域或者地区，逆向民族主义者往往很多的原因。而且某些领域彻底超越绩效标杆之前，越是努力越是接近，这种内耗就越强烈。
长期的情绪价值流失会导致人失去自信，失去主体性意识。在蛮学看来，这种流失是非常危险的，其危险程度并不比现实世界里的绩效不足差多少。
一个典型的例子就是戈尔巴乔夫，在戈地图成为苏共总书记之后，有个爱好是让秘书念西方媒体夸赞他的文章，过去这个现象往往简单的解释为戈的自恋浅薄。但在蛮学视角下，这就是情绪价值流失过多，以至于不得不寻求对手认可的现象。
戈尔巴乔夫身份特殊，作为苏联总书记，他是苏联国际体系的种姓天梯里的顶点，但他所领导的苏联，同样承担为苏联体系提供绩效背书的责任，这就是导致第一他会直面非常巨大的绩效考核压力，第二他会直面日耳蛮世界赢学带来的情绪价值吸取，这就导致他有强烈的赢感需求。
但现实中竞争过美国实在太难了，当面对强大的无法击败的敌人时，敌人的尊重和赞赏，就会为他带来强烈的心理安慰和情绪价值补充。当苏联的领导人把情绪价值的获取建立在对手的肯定之上时，脑控他就是个非常简单的事了。这就解释了戈地图在当政期间很多抽象的行为的合理动机，不过是为了迎合对手的夸赞，从而获得对自己的认可。
但这样的情绪价值流失当然不是无止境的，闭环赢学依然是需要现实的绩效成绩的基础支撑的，印度那种生下来就赢的文化并不适用于整个世界。二战结束后，为整个“闻名世界”提供绩效基础的就是身在顶点的美国，所以当现实世界的绩效发展超越的时刻来临的时候，关于模仿偷窃的叙事消失的时候，这种质疑的压力就回到“文明世界”的绩效守护者美国那里了。在2025年年初，一件起初看起来不起眼的事引发的巨大社会事件揭示了“闭环赢学”的漏洞，向世界展示了一个典型的现实-情绪-现实的反馈循环，它就是deepseek的开源。
第四部分：deepseek震撼带来的启示：现实世界与精神世界互相影响的真实案例
AI产业从业界发现scaling law并由openai进行产业实践之后，一跃成为了日耳蛮世界闭环赢学王冠上最闪亮的那颗明珠，提供了海量的源源不断的情绪价值，从而使得以AI为基础的美国股市一路长红。
AI产业之所以这么“明珠”，是多种因素叠加的结果，首先目前AI产业的硬件生产力都植根于美国企业英伟达，AI产业的发达象征着美国半导体产业对中国的优势，这也是过去8年贸易战里美国人感觉最稳妥最领先的产业，另一方面GPT确确实实是个革命性的产物，在美国绩效领域一路俯冲的当下，它是一个非常奇葩（褒义）的既稀有又高水平的绩效标杆。
用AI产业自己的术语来说，这两个因素导致AI产业不是那些抽象的诸如喝咖啡吃素之类经过多次赢学蒸馏的小尺寸模型，而是一个全尺寸的大模型，它可以产出源源不断的高纯度情绪价值。
这个强大的全尺寸模型带来的强大的赢学效应在ds没有爆火之前可以说是非常夸张的，离谱的反思比比皆是，类似于“AGI出现之后美国就可以实现再工业化，中国完蛋了”或者“老钟要被开出人籍了”之类的言论层出不穷，没有你想不到的，只有你看不到的。
各类达利特领班在这场狂欢中表演了各种赢学体位，比如共轭赢学：几乎每次gpt发布新版本的新闻下面，一定是一水的美国伟大，正道世界伟大，老中药丸。当然也少不了各种仪式感赢学，很多领班并不清楚AI大模型到底是什么，既不像研究者那样去了解运行逻辑，也不会像用户真的去实践如何使用，在他们眼里，大模型更像是个万能许愿机，他们会根据自己的需求用大模型给出的答案来赢或者输。
但这一切都随着deepseek的开源变成了镜花水月，AI产业的情绪价值提供的纯度有多高，被deepseek重击以后领班们受到的打击就多大，现在相关的新闻以及知乎的问题下面已经很少看到领班们的耀武扬威了，更多的是旁敲侧击的阴阳两句，要么就是大模型会导致失业之类的怪话，全然不顾美国也在做同样的事。
当然，deepseek最大的影响还是对美国股市的打击，作为美股七姐妹一员，AI领域的代表，英伟达表演了史无前例的单日6000亿美元跌幅，在挣扎了几天之后，到现在依然是一路缓慢俯冲，没有刹车的意思。
这是个非常有趣的现象，相比只是提升AI产业效率的deepseek，年前公布的六代机单纯从绩效的角度应该冲击力更强，为什么没有对美股产生这样重大的打击呢？推而广之，中国已经在很多领域对美国实现了超越，为什么只有deepseek有这么大的现实杀伤力呢？
蛮学的解读是这样的：注意一个重要的细节，在r1上线爆火之前，v3的发布就已经在国外开源社区产生了轰动了，在什么群体里呢？在从业者群体里，更直接一点，在程序员群体里。
关键点出来了，程序员群体。
这时候需要切换一下视角，把视角从蛮学切换到生产力/生产关系视角，再来看看程序员。
程序员作为一种劳动力类型，他们有如下几个特点，第一他们是典型的智力型劳动力，生产力跟生物个体高度绑定，第二发挥他们生产力的资产很轻，有电脑能联网就可以开干，第三他们依赖的生产工具是数字化标准化的，产出也是数字化标准化的。前两个特点决定了程序员拥有很高的自由度和流动性，第三个特点则决定了程序员很容易感受到产品的水平，而且这种感知非常准确，非常值得信任。
再把视角切换回蛮学视角，答案就呼之欲出了，在日耳蛮的种姓世界里，程序员群体是个异类，高度的劳动力流动性使得他们并不会被种姓群体严格约束，生成工具和产出的数字化标准化使得他们的价值观产生强烈的绩效主义倾向—代码写的好不好，算法效率高不高，程序一跑就知道，是骡子是马，遛一遛比什么嘴炮都好使。同时，产品数字化和标准化的特点又使得程序员们可以超越现实的限制通过代码进行平等的交流。
简而言之，程序员群体的特质完全是反闭环赢学反种姓制度的，是日耳蛮世界里的bug。
这就导致他们作为一个群体会以非常非常快的速度了解到deepseek的厉害之处，同时他们会就这种了解达成共识。想象一个场景，一栋大楼里不同公司的程序员在一起喝下午茶，通过交流得知有这么个东西，然后放下杯子回到自己的电脑就可以从开源网站实践感受，这种迅速的正反馈又会在下一次聚会中反馈给他人，形成情绪的共振。
但到这一步还不够，程序员群体自己是bug，同时还卡了个bug，这个bug是什么？上图
马斯克凌晨与x员工合影
openai联合创始人brockman与员工合影
it产业由于其特点，管理层级是高度扁平的，这就导致程序员很容易直接接触到高管或者老板，甚至老板和高管本身就是程序员，比如梁文峰就是顶级的程序员。
所以这就导致一个结果，程序员们达成的情绪共识会非常直接且迅速地传递给老板，传递给那些真正掌握权力的资本家。这在传统行业几乎是不可能的事。
这时候再次回到六代机，六代机厉害不厉害？厉害，但到底多厉害？怎么才能把这种厉害传达给要传达的群体？稍加思考会发现这是很难的，在这个过程中，一些信息的扭曲，一些注意力的转移，都会导致情绪和共识的传播中断，这也就是六代机出现了，但除了美国军队感觉压力比较大，其他群体并没有什么直观感受的原因。
但在deepseek这里，情况就完全不同了，情绪和共识会迅速的被一个庞大的遵循绩效主义价值观的群体以置信度非常高的形式传达给企业和资本。想象一个场景，你是openai的奥特曼，整栋楼里从扫地大妈到你的副手都在说有个开源的大模型有多么厉害，你压力大不大？
所以就会产生这样一个效应—中国的绩效主义产物deepseek通过程序员这个绩效主义群体把海量的负面情绪价值传达给了美国的赢学闭环，导致海量的情绪价值泄露，从而影响到现实的股市，导致股市暴跌。一个非常典型的现实影响亚空间，亚空间又反过来影响现实的案例。
从某种意义上讲，deepseek就像一个小偷，通过程序员群体这个工具，把美国AI产业这个大模型生成的情绪价值都偷走了。情绪价值的流失，导致天梯里的其他依附者也失去了赢感，作为底层的达利特领班们，自然也肉眼可见的赢不起来了。因为失去了赢感，所以导致股市这样依靠情绪和信心支撑的领域，产生了崩溃。
当然，deepseek震撼作为一个现象不能只去解释，如果只能解释，那么就是马后炮了。考虑到目前幻方量化已经着手更广泛更底层的工具开源，我们可以做一个预测，随着deepseek开源对美国股市情绪价值的窃取，英伟达将不可能再涨上来了，会一直跌倒作为一个制造业企业合理的位置。同时，为了堵上这个源源不断的情绪价值漏洞，未来美国很可能会以非常极端的手段把deepseek清除出英语互联网开源社区，即使没有意义，但很可能会做出这样的行为。
Deepseek开年震撼给了蛮学很有意义的启发，让越来越多的人意识到一个问题：群体情绪价值的需求就是一个客观事实。同时，现实世界与情绪世界之间的互相影响是真实存在的。另一方面也说明，在赢学闭环构建的世界里，最薄弱的链条就是那些行业特质导致有强烈绩效主义价值倾向的群体，这些群体的情绪共振，会在闭环上打开窟窿，导致源源不断的情绪价值损失，而这种损失会直接伤害那些依靠情绪共振支撑的现实领域。
第五部分：从大乘赢学到上座部赢学，懂王在干什么？
在由deepseek震撼揭露了情绪世界与现实世界的互相作用之后，世界似乎变得更加抽象且简单了，在懂王上台后的这五个月里，各种行为艺术已经让过去想要用传统范式寻找其中的意义和逻辑性的行为变得非常无力，那么有没有一种可能，懂王的行为本身确实没有明确的意义和逻辑，目的只是为了让maga众们获得情绪价值，获得赢感呢？
在蛮学看来，美国和美帝国不是一体的，在日耳蛮种姓天梯体系中，美国是绩效基础的提供者，在二战结束后，“正道世界”现实中重大的绩效成果，都是美国做出来的，军事保护义务也是美国履行的。美国扮演的更像是个刹帝利的角色，居于婆罗门之下。
而在整个种姓天梯里的婆罗门，则是依附于美帝国这个全球体系之上的存在，就像印度种姓社会中的婆罗门一样，这个存在的主要工作，是发明并传播各种意识形态，从而为种姓天梯的合理性服务，在绩效优势的基础上压榨低种姓世界。
显然，这个存在不仅仅在美国，不以传统的民族国家边界划分，在现实中与美国民主党及其掌控的欧洲政治力量高度重叠。在过去，来自中国的绩效考核压力还不够大的时候，这样的关系还得以维持，但当中国的绩效压力越来越大的时候，作为刹帝利的美国已经难以承担这种责任了，在现实中的表现就是，美国政府不得不投入越来越多的军费科研经费，以及维持全球军事存在的大量花费，但收效越来越低。
但依附者们由于并未受到绩效考核的压力，所以还在一片赢麻声中吸取来自美国的情绪价值，带来持续的情绪价值流失最终反馈到现实，就是这些绩效牛马，拒绝继续承担这个责任了。懂王和maga们要玩自己的闭环赢学，不再带其他人开赢趴了，要开的自己想办法，自己去建立自己的绩效外壳。
这种分裂与佛教两个流派大乘佛教和上座部佛教的分裂异曲同工。大乘主张“普度众生”的菩萨道，强调“平等”，讲究“有佛性皆可成佛”。上座部佛教则坚持传统，强调遵守原始戒律，求个人解脱。双方互有批判，大乘批上座部覆盖范围小，注重自利，上座部批大乘教义不是佛陀亲授。
对懂王和maga众来说，美帝国的闭环赢学是黄金十亿人的大乘赢学，就好比大乘佛教主张普渡众生，只要是正道世界文明人，人人皆可赢。看起来很美好，但赢是有代价的，代价就是懂王和maga众。所以不如回归传统，回归WASP掌控美国的黄金时代，搞7700万人的上座部赢学。而最近懂王这些完全没有逻辑的乱打乱戳，不过是为了兑现maga们的情绪价值需求，从传统的地缘政治国际关系经济逻辑来看是毫无头绪的。
正道世界的“文明人朋友们”的恐惧正来源于此，如果懂王蛮横地拆了原来的老房子，我们这些高种姓赢友们又何去何从呢？所以在懂王上台后，欧美关系变得如此抽象，甚至形成了欧洲领导正道世界，对抗中俄野蛮人加上叛变的红脖子美国的搞笑场面。从种姓天梯里获得情绪价值的达利特领班们更是破防，在懂王上台后就开始哀嚎，一直到今天还在攻击。
对我们外部的观察者来说，更有意义的问题是，懂王和maga众的积怨是怎么来的？作为一个以平等为制度底层设定的现代国家，本该作为美国核心的maga众们却首先反叛，这是为什么呢？
第六部分：平等中孕育着不平等，留给我们警醒的未来
“蛮学”源于观察现实的新奇变化，通过追寻背后的真相拟合了一个模型，而这样的模型又对现实的西方世界进行了解构。被解构的现实析出的碎片则昭示着某些共性，这种共性又吸引着观察者对自身的审视，对我来说，则是提出了一个问题：如果群体情绪价值的需求是客观的，那么在一个平等的社会里，这样的客观性会发酵出怎样的结果呢？
于是就有了一个简单的思想实验：
设想一个以人人平等为制度基础设计的社会。
在制度上，每个人享有相同的社会权力，也承担相同的社会义务，不存在任何制度化的对某个个人或群体的歧视。
但实际上，由于人类社会本身的多样性，随着各种随机性的积累，总会导致某个群体（无论它是以什么逻辑形成一个群体）的规模比其他群体更大。
随之而来的是，这个群体的互相认同就会在以平等为基础的社会里制造不平等，哪怕这种不平等非常微小，如果没有外部干预，长期积累就会变成巨大的不平等。
为了遏制这种不平等，但又要坚持平等逻辑，政府不会选择削弱这个多数群体的权力，而会选择增加其他少数群体的权力。
这种变化，在宏观上并不会导致优势群体立马感知到不公正的待遇，但获得优待的少数群体则由于之前在一个标榜平等的社会里遭受了不平等，即使这个不平等不是由制度造成的，也会把这种优待当作一种制度性的认可，从而转变为对多数群体的歧视。
因为要坚持平等，既然有了一个少数群体获得了优待，那么其他的少数群体就没有理由不获得优待，这就导致了其他少数群体对多数群体都产生了歧视。
最终的结果就是，一个人人平等的社会，最终总是会导致其他群体对规模最大的那个多数群体的歧视。主体民族总是会成为情绪价值天梯里的达利特。
而由于情绪价值的需求是一种客观的存在，多数群体的个体们即使在现实层面并没有受到直接的压迫，也会感受到自己成为他人情绪价值提供者的身份，而这种共情会产生共同的想象，从而形成多数群体自己的反压迫思潮。其实这种现象在《封神1》的风波中就有表现了，某人微博“还记得你们是四等人嘛？”的言论，激起了轩然大波。在各个社交媒体，无数日常根本就认识不到自己民族身份的汉族人的民族意识，这些人并没有马上受到实质性的伤害，但情绪价值需求的客观性和共情与想象的力量导致了这些人的民族意识的觉醒。
这个结论其实是很不妙的，因为这个推演是很平凡的，并没有什么特别的变量在起作用，但最终还是得出了平等导致不平等的结论。更不妙的是，现实已经很多次验证了这个思想实验，以人人平等为制度基础的社会，最终都会走向多数群体被其他少数群体歧视的结果，然后总会因为这种歧视形成多数群体的觉醒，从而导致普世帝国的破产—苏联已经完蛋了，美国红脖子们选出了川普，也走在这条路上。
如果说情绪价值的需求是客观存在的，而平等的社会最终总会走向不平等，那么是不是意味着，一个为情绪价值服务的种姓天梯总是不可避免的？
如果这样的未来不可避免，那么是迎接一个平等社会的崩溃呢？还是为了稳定而拥抱这样的不平等呢？
我想，蛮学的主体性最终可能还是要面对我们所要面临的未来。
在文章的最后是一点感想，诚如读者所见，这是一个鲜活而生操的暴论，相比印欧经学的“学术性”“严谨性”—不要小看印度人的经学，如果有兴趣可以了解一下—显得很不体面，但作为一个读过很多书却不求甚解的人来说，我始终觉得，“学术性”“严谨性”这些基于范式的要素，从来都不是社会领域某种观点是否有意义的判断标准，虚空造轮子反过来衡量现实才是一种可笑的行为。
遗憾的是，现在中文互联网上各种理论的碰撞尤其是各种“吉列的豆蒸”，已经变成了一种圈地自萌说怪话讲谜语的语言游戏，说怪话讲谜语引用生僻晦涩的经学成了目的而非手段，就像蛮学视角里所描述的仪式感赢学一样，这些仪式仅仅只是成为了获取赢感的手段，而非真正尝试面对群体真实面临的思想世界。与其如此，不如让更多的暴论来的更猛烈些吧，让暴论引导我们深入鲜活的精神世界，而不是继续虚空造经，继续“世界错了我没错”的滑稽把戏。
最后要说的是，在文中我引用了@不好的评论我会删 、@羽承 等知乎用户的文章，在此表示感谢。还有一个有趣的现象不得不提，知乎几位比较有影响力的“蛮学家”们，都非常巧合地遭到了知乎针对性的言论限制，经常出现不提示作者违规，但作者文章的页面其他人点进去却显示文章不存在的奇特现象。很难讲说这是不是某种“达利特领班”效应的体现，但这样一个唯心粗粝的暴论遭到平台这样的对待，似乎反而印证了它对特定人群的杀伤力。另外蛮学作为完全开源的思潮，也欢迎读者们思考转发。
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