【笔者按】今天是毛主席题词“向雷锋同志学习”62周年。2年前3月5日笔者发表批判中央党校原党建部主任王长江教授的一篇文章：《王长江教授如何用“人性自私论”歪曲雷锋精神？》今将该文在网上重新发表，并在原文基础上，深入探讨王长江教授为什么要歪曲雷锋精神？笔者认为可以从主客观两方面说明之：

　　第一，主观方面：

　　1、该文本身就说明王长江教师自身就是一个典型的自私自利的人，是资产阶级混在党内的学者。他绝对不配做一名**员，更不配做马克思主义学者、教授、博导。

　　2、王本身是一名专业的中共中央最高学府中央党校的马克思主义教授，其实他自己就是对马克思主义的基本常识一窍不通。如他自己所说，马克思主义就是马克思恩格斯坐在屋子里，苦思冥想出几个概念、范畴，拼凑出一个体系，连我们这些专业学者都没有搞清楚，怎么能够把它作为中国**人的指导思想呢。

　　3、他对马克思主义存在极端片面、扭曲、错误的认识，他怎么能够认真“看书学习学习，弄通马克思主义”呢？怎么能够向党的领导干部、**员和人民群众正确宣传马克思列宁主义毛泽东思想呢？如果他也在写文章讲课，实际是在歪曲、丑化、修正马克思主义基本原理，是一个典型的反马克思主义者、修正主义者。他歪曲雷锋精神的这篇讲话（2016年7月29日在全国党校教授培训会议上的讲话）全文都贯穿着反马克思主义、反社会主义、反毛泽东思想。

　　第二、客观方面：

　　1、这篇讲话是整个社会私有化、市场化导致的私有观念在全社会的泛滥及其对全党、对党员干部、对整个社会渗透、影响的典型表现

　　2、是意识形态领域无产阶级和资产阶级激烈大搏斗的突出表现，是当今客观存在的极其尖锐激烈的两个阶级、两条道路、两条路线斗争的突出表现，是对“阶级斗争熄灭论”的有力批判。

　　3、是党的思想政治路线和干部路线的扭曲、片面、错误的产物。像王长江这样反马克思主义的典型代表人物为什么中央党校如此重用且为之大开绿灯？王长江现象究竟是个别还是普遍。笔者认为是普遍现象。大大小小、形形色色的王长江类似的学者、教授充斥于党的各级党校、各级马克思主义研究院、大学的马克思主义学院的教师队伍中。而党的各级领导视而不见、充而不闻。

　　4、某些主管意识形态的领导本身就是典型的反马克思主义者、修正主义者或者腐败分子，如最近揭露出来的教育部主管意识形态马克思主义教育的副部长杜玉波。

　　2016年，王长江的这篇讲话出笼之后，笔者曾经写过几篇系统深入批判其典型的反马克思主义修正主义观点的文章。如《需求、利益与人的本质》、《政党的起源、本质和职能究竟是什么？》，《毛泽东为什么强调**人要“斗私批修”？》《马克思主义究竟是如何产生的？》等。

　　2025年3月5日

　　王长江教授如何用“人性自私论”歪曲雷锋精神？

　　郝贵生

　　今年是毛主席题词“向雷锋同志学习”60周年，3月2日笔者在多家网站发表了“向雷锋同志学习什么？”的文章，着重从周总理的题词内容谈雷锋精神的实质及学习雷锋的具体内容等。因篇幅所限，其中一个问题没有涉及到，就是对原中央党校王长江教授对雷锋精神的歪曲和丑化没有专题批判。

　　可能许多红色网友都比较熟悉，王长江教授近些年来在国内一些刊物和有关讲课、讲座中公开反对四项基本原则，特别是直接批判和攻击马克思列宁主义和毛泽东思想。笔者在公开刊物和网络媒体上也多次写文章批判其错误。原人大周新城教授多次指出中央党校反党现象，而王长江教授就是重要代表人物之一。2016年7月29日。王长江教授在为全国地方党校教师培训会上的一次长篇演讲（文字整理稿长达4万字）中。较为系统地地阐述了他反马克思主义反党的一系列观点。他的文字稿在网络上披露之后，遭到了全国红色网友的声讨和批判。笔者就专门写了几篇长文章批判其荒谬观点即《需求、利益和人的本性》、《政党的起源、本质和职能究竟是什么？》，《毛泽东为什么强调**人要“斗私批修”？》《马克思主义究竟是如何产生的？》等。他的这篇演讲也涉及到他对学雷锋的错误认识。今在纪念毛主席题词60周年之际，看看王长江是如何歪曲雷锋精神和学雷锋活动的。

　　王长江讲课中为什么要提到“学雷锋”？因他在讲课中批判社会主义计划经济，阐述社会主义市场经济的所谓“合理性”。而市场经济的“合理性”就是人性自私论。他认为人的本性都是自私的，雷锋的所有言行、出发点也是个人利益，学雷锋者也都是出自个人利益，毛泽东的“斗私批修”思想是错误的。他的原话是这样说的：

　　“前几天，我收拾自己旧的东西，收拾着收拾着，收拾出几本70年代的日记。70年代的日记，比在座的好多位年龄都大，都40多年了，都快成文物了，对吧，拿出来的一看，哎呦，上面字迹发黄，灰尘老厚，但是你要看一看，你真的心生感慨，真的不骗你，里面真的到处都是斗私批修。为什么，你想想嘛，我们当时为什么要写日记啊？你问今天的小青年，可能你们就会说，那不就是为了记录自己的成长历程吗？打住，千万别这么说，至少在当时绝对不敢这么评价的，还为了记录自己的成长历程，说老实话，就你这句话，别管我那日记写得多进步，那我就够个个人主义，对吧，那记录个人的成长历程，哎你个人成了中心啦？对吧，绝对不能这么说的，那不能说为什么要写日记啊，哎，就是因为写日记本身是政治进步的一种表现。哎怎么就成了政治进步呢，这当然就是当时的特殊的历史背景了，对吧，说得最直白一点，那就是因为雷锋“叔叔”写了日记嘛，对吧。雷锋叔叔，他是和平时期的英雄人物，对吧，我们得老老实实承认，和平时期的英雄人物，你形象再高大，也高大不过战争时期，没办法，和平时期，你没有惊天动地的事业，你又不能像黄继光一样去堵枪眼，那多壮烈，对不对，你也不能像董存瑞一样举着炸药包，为了新中国~前进！好家伙，那形象，闪闪发光，对吧，你做的全都是特别不起眼的事情，对吧，全都是平凡的工作，所以确实是这么回事，对吧，雷锋也一样，但是雷锋他写了日记啊，对吧，哎，等到他牺牲之后，把日记一公布出来，哎呦，可了不得了，大家一看，啊，闹半天这么平凡的工作岗位，能做出这么不平凡的业绩啊！这人太伟大了，这人太高尚了，这人太纯洁，这人太无私了，哎呦全国人民都感动，对吧，毛泽东那儿也跟着一感动，然后大笔一挥，向雷锋同志学习，你看看，咱不就学上了吗，对吧，学雷锋好不好？当然好啦，你让大家做好人还不好？对吧，但是，再好的事情，你把他当作一个运动来搞，那说老实话，它总要变形，总要形式主义化，总要表面化，没办法，对吧，哎，你想想，那当时我作为一个小青年，什么事儿都不懂，你让我学雷锋，天天得学，怎么学啊？我想来想去就两件事，第一，我天天上街转悠去，为什么要转悠啊，哎，我在街上转悠啊，我看见万一有人摔倒，我把他扶起来，这不就学雷锋吗，对吧，所以老盼着人摔倒，这一点倒是比咱们现在好，现在你摔倒了都不敢扶，当时还盼着你摔倒，你摔倒我就去扶你，这不就学雷锋吗，对吧。有的时候转悠一天，也没人摔倒，那怎么办，没关系啊，我捡起一分钱，交给警察叔叔，你看看，这是学雷锋，大大小小全算。好，这就是一件事。第二件事呢，我写日记。为什么要写日记，那当然写了，对吧，平常可能看着没多大用，但是放在那儿，万一有一天哪，咱不幸牺牲了，哎被发现了，哎呦，咱不就成了英雄了吗，对吧，你瞧瞧，就这心态，在那写日记，你那个日记能不先进吗？那到处都是大口号，到处都是斗私批修，真的不骗你。你不信，咱们随便挑出来一篇，它就是斗私批修。你看有一篇它就是这么写，说，我在路上走，手里提着一个沉重的包裹，忽然看见前面有位老大娘，手里也提着一个沉重的包裹在前行。于是我就特别想上前去帮助她，但是，如果我帮助了老大娘，提她的包裹，那我的包裹谁来提呢？我继续提我的包裹吧，我又没办法帮助老大娘，你瞧瞧这个纠结。正在这时，忽然想起了毛主席的教导，毫不利己专门利人，于是我毅然决然地放下自己的包裹，去帮助老大娘，而且是一直把她送到家，等完成了任务，我高高兴兴，唱着歌儿回家了。啊对呀，你那包裹哪去了？别管，我就知道你要问我那包裹，真俗！老盯着我那包裹干嘛？难道这篇日记的中心是我那包裹吗？中心都搞错了，对吧，这篇日记的中心绝对不是我那包裹，那是什么？那段思想斗争。我通过一番思想斗争，我克服了私心杂念，我离共产主义事业接班人又靠近了一步，这才是最重要的，对吧，至于说我的包裹哪去了，且听下回分解吧。瞧瞧连逻辑都不讲了，对吧，斗私批修，对吧。当然我这样说完，大家也不是一笑了之，对吧，大家总还在思考一个问题，说哎，你不允许人追求自己的利益，你总不能连人的需求也一块儿否定了吧，那人总是有需求的呀。你哪怕作为一个动物活着，它不也得吃喝拉撒睡，一样不能少吗？你总不能把它这等同什么斗争吧？你把它理解成一种人的本性，动物的本能，那完全正确，那理解成什么斗争，那莫名其妙，对吧，比如说我在这儿给大家讲课，讲着讲着，口渴了，口渴了怎么办，口渴了我就会把手伸向水杯子，喝一口水，润润嗓子，接着讲，很自然吧，你们中间还有人对我有意见？你们觉得王教授不应该喝这口水？不会吧？都理解，对吧，渴了嘛你就喝口水，润润嗓子不就接着讲就完了嘛，对吧，很自然，对吧，你要说这里面有斗争那就莫名其妙了，对吧，啊，嗷，我在这儿给大家讲课，讲着讲着口渴了，于是我想喝水，但是转念一想，不行啊，不能喝啊，喝水它影响讲课啊，那讲课是为公，喝水是为私，那私得服从公啊，那所以你不能喝啊，你得忍着呀，对吧，但是忍长时间，人忍不住，忍不住就要伸手，伸手，伸手必被追。什么乱七八糟的，对吧，那就自己瞎编，哪有这事，对吧，你渴了喝一口水，润润嗓子接着讲，大家觉得很自然，对吧，所以你还得承认，人是有需求的。哎，你看啊，我们的理论就建在这个之上，我承认你有个人需求，但是我就不允许你追求个人利益。

　　显然王长江的上述观点完全是错误的。

　　第一，王长江把雷锋做好人好事和写日记的出发点归结出自于个人利益完全是对雷锋精神的歪曲。

　　自毛主席发出“向雷锋同志学习”号召，雷锋的先进事迹已经家喻户晓，为什么现实生活中人们一提学雷锋首先就学习雷锋乐于助人、无私奉献精神。因为雷锋就是毛主席倡导的全心全意为人民服务的楷模。他自己说，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中。所以周恩来题词中强调要学习雷锋“公而忘私”的共产主义风格。但王长江不这样认为，他认为战争期间做英雄容易。和平时期不容易。雷锋就从平凡 的小事做起，通过记日记让自己成为“英雄”。所以他认为雷锋之所以出名，不是由于雷锋的的先进思想和事迹，而是因为他写日记，牺牲后，被人发现，由此才成为英雄，导致毛泽东为其题词。我们知道，写日记是现实社会中一部分人的生活习惯，是把自己人生的经历、进程及其感受记录下来，供自己对人生感悟的回顾而已。还真没有听说过，写日记是为了获取名利地位。蒋介石也有记日记的习惯，难道他也是想依靠记日记获取更高的名利地位吗？

　　第二，王长江把所有学雷锋者也归结于个人利益也是对学雷锋活动的歪曲和污蔑。

　　王长江还把所有学雷锋者也都归结出发点是个人利益。他以自己小时候为例，说他小时候响应“学雷锋”号召，有人摔倒了，他要扶起，没人摔倒，他巴不得更多的人摔倒，他好“学雷锋”，受老师表扬。受警察叔叔表演。他也学雷锋写日记，认为他死后，也可以成为大名人。多么扭曲的心理呢？不排除当时的“学雷锋者”个别人有这种心理，但绝对是极少数。王长江也正是以他这种对“学雷锋”的的扭曲认识衡量整个社会“学雷锋”的实质，并以他作为理论家的“理论”对“学雷锋”给于理论上的如此扭曲、颠倒的说明和解释。这完全是对毛泽东时代和当今社会中学雷锋活动的歪曲、丑化。自毛泽东发出“向雷锋同志学习”以来，曾经涌现出无数个学雷锋的英雄和楷模，他们为社会主义伟大事业做出了突出贡献。大家所熟知的2020年初新冠病毒泛滥于武汉和湖北时，正是全国人民特别是大批医务工作者学习雷锋精神，踊跃奔赴灾区，为战胜疫情立下汗马功劳。难道他们也是出自于个人利益吗？

　　第三，王长江以自己的资产阶级世界观解读雷锋精神和学雷锋活动

　　毛主席说过，无产阶级要用自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。王长江虽然也是一名**员，而且还是中国**最高学府中央党校党建部主任、教授、博导，但从他以往发表的文章可以看出，他的世界观早就是资产阶级的了。如他2008年1月8日在《广州日报》发表文章中讲到，“计划经济下，国家总是在不停地找动力，找精神动力”。而改革就是“还人以利益”。“承认人对利益的追求是人的本性,‘既不姓社，也不姓资’，只是人的本性而已。利用人的本性推动社会经济的发展，就有了最原始的动力。”市场经济的社会主义的逻辑起点，就是鼓励人们去追求个人利益。他的这种观点实际是照抄照搬亚当·斯密的”的“看不见的手”的思想，而“看不见的手”的思想就是资产阶级人本主义的核心——“人性自私论”。也就是在2017年的这篇演讲中他继续重弹他的老调，只有开发、唤醒人的自私本性，通过市场经济，才能促进社会经济的发展。也正是为了论证“人性自私论”观点，他主观主义地逻辑推理，雷锋的所有行为，包括写日记，他人学雷锋也都是出自人的个人利益和自私本性。这就是王长江对雷锋精神和学雷锋行为歪曲解读的真实的逻辑演绎过程。

　　第四，王长江的逻辑思维方式真实地反映出社会一部分人对雷锋精神和先进思想、行为的扭曲认识。

　　王长江的这种逻辑思维方式绝不是个别的，在一点定义上，它是整个社会部分人具有“人本性自私论”观点的人观察认识社会生活中先进、正义、善良人的行为的扭曲的思想方式。他们永远不相信社会中有正义、先进、无私的观念和行为。如毛泽东抗美援朝中把自己的儿子送往朝鲜战场，完全是出自无产阶级和人民的根本利出发，为全党和全军起一个模范带头作用。但国内外敌对势力，甚至包括国内的别有用心之人污蔑毛泽东是为毛岸英镀金以便于接他自己的班。他们永远不相信真实的“全心全意为人民服务”的雷锋精神的客观存在，认为一切都是虚假的，雷锋精神是虚假的，学雷锋也都是虚假的。十几年前发生在南京的彭宇案件，就连处理彭宇案件的法官都不相信彭宇救助他人的无私行为，在法庭上竟然提出，“如果不是你撞的老太太，你为什么要扶她呢？”此话的逻辑就是，你撞了出自个人利益，所以要扶老太。你没有撞人，你就不可能去扶老太太。实际就是用“人性自私论”推论出雷锋那样无私助人者根本不存在。这与王长江的论调不完全是一样的吗？当年上山下乡，有人攻击知识青年是“下乡镀金”，这纯粹是胡说八道。笔者退休之后仍然笔耕不辍，完全出自于强烈的的社会责任感意识。但私有观念严重者总是看待一切人的行为都是出于个人利益。前两年，某位有一定学术地位的人在公开刊物上发表一篇认识肤浅且有错误观点的文章。笔者在网站上点名批评了这篇文章。结果遭到笔者原单位某位权力者的指责，批判笔者是借被批评者的权力地位抬高自己的知名度。笔者回复其说，完全是以小人之心度君子之腹。任何一个正常思维的人都能感受到上述社会现象的普遍性。这正是某些人不愿意学雷锋、反对学雷锋、或歪曲雷锋精神的重要原因之一。

　　第五，应该加强对“人性自私论”的深入入批判。

　　王长江如此歪曲雷锋精神的实质就是进一步鼓吹和贩卖他的“人性自私论”观点。而“人性自私论”是是资产阶级经济学理论的逻辑起点。从这个意义上说，王长江的这种对雷锋精神的曲解实际就是在意识形态领域宣传资产阶级的意识形态，用资产阶级世界观改造我们党，改造我们社会，也是从一种意义上反对雷锋精神和学雷锋活动。是当代中国意识形态领域阶级斗争的重要表现。王长江通过歪曲雷锋精神，鼓吹“人性自私论”其目的就是反对马克思主义对中国改革的指导地位，为当今社会私有化、市场化的改革方向强化其理论基础。从这个意义上说，同王长江歪曲雷锋精神的斗争，就是同资产阶级意识形态“人性自私论”的斗争。但是必须看到的一个客观事实就是“人性自私论”思想自改革开放以来，已经渗透到社会生活的各个领域，包括相当多的**员和国家干部、知识分子都不能认清“人性自私论”的错误实质，他们自觉不自觉地用这种思想指导自己的世界观和观察社会社会现象的重要的指导思想和理论基础。因此批判王长江对雷锋精神的歪曲也就必须批判“人性自私论”。我们批判这种思想，实际是也是学习雷锋精神“爱憎分别的阶级立场”、“奋不顾身的无产阶级斗志”，实际也是投身到当今现实的阶级斗争实践中。笔者在职时曾经组织学生讨论“人性”问题，要求运用马克思主义立场观点、方法批判“人性自私论”，笔者也在公开刊物和网上发表多篇应该文章。现将拙文一篇《“人性自私论”为什么是错误的？》的附录一文发表。供同志们学习参考，也欢迎同志们批评指正！