有不少人经常跟风说:当今的中国人缺乏信仰,这是一个可怕和可悲的现象。

  当朴素的老百姓对毛主席的崇拜上升到信仰时,有些人又害怕起来,大骂老百姓愚昧无知,被“洗脑”了。其实他们讲的所谓信仰,无非是西方的宗教信仰,这帮“叶公好龙”者,才是真正的愚昧无知。

  当年为了能够重新“设计”,“个人崇拜”被写入某议进行彻底批判,进行完全否定。

  对“个人崇拜”,要一分为二看问题为好。

  不讲前因和后果,不讲动机和背景,上来就彻底否定,这是缺乏实事求是的态度。

  对“个人崇拜”,要具体问题具体分析。

  对毛主席他个人来讲,他不喜欢人民群众崇拜他,他希望人民群众站起来,做一个真正的人,一个有尊严和自强的人。

  所以刚进京有人挂他的头像他很反对,但架不住他的战友和人民群众自发挂起来。

  他在世时坚决反对人民币印上自己头像,要求印上工农为代表的头像。他也反对用自己的姓名作为某条街某个城市的名称,因为他一直认为人民才是真正的英雄。

  但一个新的政权,需要一面旗帜,一个象征,以此组织人民团结起来一起奋斗。

  新中国刚刚成立时,依然面临着内忧外患,有着各种各样的困难和挑战。所以毛主席有时对来自人民的崇拜热情,他认为这种热情不应打击,当然也要求控制一下热度。从毛主席时期的人民思想觉悟和劳动热情可以看出,这种对毛主席的崇拜其实已使我党我国直接受惠,能组织起人民抵御外敌和推动国家建设。

  一位美国学者称:“毛泽东和他的思想在几十年中给人民以使命感。”

  我认可这说法,毛主席时代,人民的公心更深,为了民族解放、国家统一、社会发展,都积极在各种艰难的环境中努力。

  这说明了个人崇拜对新中国的积极意义。

  有的人利用个人崇拜谋求私利,有的人用个人崇拜谋求长远有利的发展。

  至于毛主席在晚年发动的那场实验,那次搞的“个人崇拜”是手段,不是目的,面对封建的强大惯性和资本的强大法权,他不得不违心做了一回“钟馗”,以便“打鬼”。

  我认为毛主席的出发点没问题,很多策略也没问题,是执行有问题,更是被人利用有问题。毛主席明明强调要文斗不要武斗,是解决人民内部矛盾而不是敌我矛盾,是要深入灵魂批判。但偏偏有人搞暗谋,搞形左实右,搞武斗,对伟人,还让信息难以传进来和传出去。

  也就是说,对毛主席的个人崇拜并没有完全发挥出来,“鬼”善于伪装,搞了破坏。

  毛主席逝世后,为了推行新政策,于是要坚决破除对伟人的个人崇拜。

  但从此人们由原来对伟人和英雄的崇拜,逐渐转移到对资本家、买办商人、演员网红的崇拜。对资本家,强大即正义;对商人,有钱即正义;对演员,美貌即正义。

  逐渐出现尊崇丛林法则、崇洋媚外、拜金主义、精致利己主义、道德风气下降……

  这是破除对伟人个人崇拜出现的结果。

  风气变坏容易变好难呀。

  几十年过去,出现新“三座大山”和新“四害”,一致竞争向钱看、为人民币服务、先富跑路,所以又逐渐出现毛泽东热。

  当然也伴随出现批判舆论声,说崇拜毛主席在搞个人崇拜,是不学无术的“左棍”。

  他们不明白或者不想明白,老百姓需要找自己的代言人,他们看到太多官僚口口声声说“以人民为中心”,商人口口声声说“以客户为中心”,公知口口声声说“为民发声”,但出现太多贪官、奸商和公蜘。底层又开始被精英们瞧不起和欺负,他们不相信那些说得比唱得好听的伪君子,而是相信毛主席。

  因为毛主席做过太多为国为民的事,满门忠烈,无私奉献,敢于反抗一切压迫。

  如今再出现毛泽东热,老百姓不仅出于对毛主席的崇敬感情,还在于毛主席的话集中反映老百姓的意愿和诉求,极富力量。

  毛主席已是一个象征,一面旗帜,一种强大的思想和舆论武器,它代表着一切追求社会公平的人们,特别是底层百姓的价值取向和诉求。

  这才是如今还有那么多人崇拜毛主席的主要原因。如果不去反思为何出现这种现象,不去考虑生产关系是否出现问题,而是批判别人盲目崇拜,那么这种批判的行为才是盲目,这不是解决问题的本质,只想着解决现象,甚至想用现象掩盖本质。

  总结一下,有五个方面:

  1.出现对毛主席的个人崇拜,有其历史的必然性。当年中国精英层整体上不自信,也没办法,沦为半殖民地半封建社会后,出现官僚买办、资本买办和知识买办,他们对底层漠不关心,底层苦不堪言。人民不是一开始就崇拜毛主席,是因为其他人相对于毛主席来说太无能,当时什么方法都有人试过,但都行不通。毛主席屡次为底层发声,为中华民族发声,做出的策略屡次成功,不听他的就失败,这样才逐渐出现对毛主席的崇拜。这种崇拜不是通过炒作设立虚假人设来获取,而是通过他的真实能力和人品来获得。当一个人能组织起一盘散沙的底层对敌战无不胜时,出现个人崇拜是避免不了的。

  2.对毛主席的个人崇拜,有积极作用的一面。凝聚人心,团结大家抗敌和搞建设。建国初期,文盲率80%以上,人民通过背毛主席的语录和学习毛主席的道德修养,极大地提高人民的哲学思辨和道德水平。

  3.毛主席对待个人崇拜的态度,整体上他不希望人民崇拜他,但为了凝聚力,允许人民在一定程度的热情崇拜。晚年为了打“鬼”当“钟馗”,搞“个人崇拜”是手段而不是目的,不是为了权力和高高在上的俯视之感,出现的混乱不是个人崇拜的问题,恰恰相反,是不够彻底的个人崇拜,对他提出的策略有些人当耳边风,被利用了。

  4.崇拜对象的转移。否定个人崇拜是为了便于推行新的策略,但从崇拜伟人和英雄转移到崇拜资本家,商人和娱乐明星。其实毛主席时代,不仅崇拜伟人,还崇拜英雄和为社会做出贡献的平凡之人。如雷锋,鼓舞了很多人做好人好事;如黄继光,激励了很多士兵为国家和人民与敌人英勇作战;如王进喜,勉励了很多工人艰辛地建设社会主义。还有张思德、董存瑞、王国藩、陈永贵、郭凤莲等。他们来自五湖四海,来自草原,来自战场,来自农村,来自工厂,来自火热的社会主义建设的各条战线。他们就在我们身边,他们是我们的学生、老师、同事、战友、兄妹和父母,他们真实、亲切、高尚,他们是我们的代表,因为史书不可能记录每一个人民,就让他们去代表我们,代表时代,让大家都向善。可惜后来又打开“潘多拉魔盒”,风气江河日下呀。

  5.对毛主席个人崇拜的延续。毛主席逝世近半个世纪,但依旧存在不少人对毛主席崇拜,因为毛主席的个人魅力,因为他的思想代表了人民的诉求,因为他们喝水不忘挖井人,因为他们又开始受到精英的欺负,他们去研究毛主席,越研究越发现他的伟大,生起崇拜之心。