探索道德经第五十四章：身体观与中华文化的深刻联系

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“以身观身”出自老子《道德经》第54章。

人体始终处于不同时代、环境和个人意志的多重控制之下。它是一个生物的、社会的和个体的行为实体。同时，身体也是人类相互发现、接触、关怀、启发、对抗、交流和自我反思的重要参照物。在相对独立的时空条件下，人们总是对自己的身体有自己独特的认识。

在中国古代，身体是人与自然同构的一个组成部分。体内五脏六腑、九窍四肢，与山川谷、昼夜晨昏、阴阳节律等宇宙情况紧密相连，与个体内在的升降相协调。情绪感知的下降。它对外连接天地，对内连接思想与脏腑经络，形成一个综合的整体。这个“整体观念”构成了我国医学、文学艺术、武术、养生保健等不同知识体系的共同理论基础。它也是中华优秀文化最有特色的有机组成部分之一。

然而，当我们把目光回归到每一个独立的个体时，我们就会发现，当结构基本相同的人体被截然不同的个人意志所控制时，每个身体都会产生完全不同的、独特的意义。据《圣经旧约》记载，公元前八世纪的以色列先知以赛亚，为了向人们发出弃恶从善的强烈信息，曾在街头赤身裸体游街三年。当以赛亚执意实施这一颇具争议和攻击性的行为时，他的身体已经脱离了人类的生物形态，成为犹太民族拯救的外在象征。

在20世纪初人类生存环境急剧变化的情况下，意大利出现了一批对社会和自身处境始终保持警惕并保持批判态度的诗人和艺术家。他们坚信表演是迫使观众关注他们想法的最好方式。直接的方法导致表演注重表达个人价值观和观点。这些人试图通过各种不可思议的行动，唤醒被深埋在衣服和各种伪装之下的真实人体。在一场挑衅性的前期表演中，因刺激而情绪激动的观众不断向“演员”投掷橙子、土豆等物体。艺术家卡拉这样回应：“不要扔土豆，要扔思想。”来吧，白痴！”

从这个时期开始，西方艺术家以噪音和粗暴的动作过程为手段来激发人们的思维，实现精神的超越。艺术的表现语言不再局限于画框内、大理石基座上静谧高贵的风景和人物。那尊冰冷而骄傲的雕像。从第一次世界大战前后出现的“未来主义”、“达达运动”、“超现实主义”、“包豪斯”，到出现的“维也纳行动”、“偶然艺术”、“维也纳行动”、“包豪斯”第二次世界大战后，在“激浪派”等一场又一场的艺术运动和事件中，艺术家们用幽默、疯狂、智慧、随意、血腥、怪诞来进行令人难以置信的、无限的想象，充满理想、激情、耐心等态度，在不断变化的人造或自然环境空间中，借助各种创意器具和设施，一次又一次完善隐藏在人体中的深层意识。探索、思考当下的社会生活状态，以及对权威体系的反叛和挑战。

经过艺术探索者，包括始终走在社会最前沿的行为艺术家的不断发展，生活与艺术的界限越来越模糊，艺术所涵盖的内容早已超越了所谓的美、丑、以及传统价值观中的威严。 、壮丽等纯粹感性范畴，艺术家将触觉延伸至对社会形态、种族、宗教、性别、集体意识、生态环境、物质社会、个体特征等方面的深刻探讨。上述对历史和文明的警惕和反思态度正是人类在当代文明发展中所必须具备的，而行为艺术家的身体则担负着探索人类内在精神意志的责任；或开发感知潜力；或自行探索释放不可替代的承载实体。只要人类存在，通过身体和行动实现的行为艺术形式就永远不会消失。

从20世纪80年代至今，台湾、大陆和香港的行为艺术家相继利用包括身体在内的现有条件，进行各种艺术表现和尝试。他们的创作理念不仅凸显了个人对生活的看法和情感，也体现了周围环境的变化对社会的震撼和影响。台湾长期的政治文化压制，1987年解除戒严；中国大陆的改革开放和集体价值观的放松，以及1989年后国内外政治局势的突然剧烈变化； 1、1997年香港回归祖国等重要历史事件，成为融入作品的时代印记。如今，中国艺术家的行为艺术正在融入蓬勃发展的国际当代艺术，并因其充满活力、敏感、最能体现中国独特文化和文明的特征而受到关注。

在澳门，以表演作为艺术表现形式出现较晚，参与的艺术家也较少。相关活动到了90年代才开始出现，包括2000年在“玻璃屋”举办的“亚洲演艺表演”和2005年在“牛坊”仓库举办的“第一届澳门国际现场表演艺术节”等。 。尽管如此，我们一直很珍惜这些经历，因为这里分散的“预热”过程对于推动这一地区未来的艺术发展具有独特的意义。正如“身体观察——中国行为艺术文献展”和“中国行为艺术邀请展”就是在上述基础上实现的。

两年多前，澳门艺术博物馆启动了“观察身体”活动的总体规划。经过慎重考虑，我们最终决定本次活动采取公开征集、评审的方式进行。征集参赛作品的对象为中国大陆、港澳台及海外华人艺术家。自2005年7月15日开始征集作品，至2005年9月4日截止征集为止，我馆共收到145位艺术家提交的作品329件。评审团由来自海峡两岸、日本、捷克等地的美术馆、艺术院校、艺术团体等单位的策展人、学者、艺术家、艺术评论家组成。十位评选成员包括：黄专、冯博一、马若龙、苗鹏飞、姚瑞忠、Petr、高士明、双田晴儿、张松仁和我。经过2005年9月11日至14日和9月20日至23日两个阶段的评审，评审团评选出“行为艺术录像及图片录制”和“行为摄影”两个类别，共评选出58件入围及获奖作品。从参与的作品来看。现在，这些优秀作品将在我馆展出，并被相关文献收藏。

在此，我们衷心感谢所有日夜辛劳的评审成员。他们从一个视频跳到另一个视频，从一组照片跳到另一组照片，每个人都以最冷静的态度和最大的耐心接受了紧张的局面。通过视频、图片和相关文字所造成的一系列视觉和情感冲击来探索每件作品背后的概念品质和意义。我们也衷心感谢海峡两岸及四地艺术家的积极参与。他们让整个事件具有了不可替代的意义。同时，他们的身体和动作也在一定程度上展现了中国当代艺术发展的深度和广度。我们也非常感谢受邀参加展览的众多知名行为艺术家，以及出席研讨会并提供各种帮助的众多重要的艺术评论家和艺术朋友，以及中国美术学院、香港亚洲文化档案馆及四音美术学院。 、西安美术学院、中国美术学院展览文化研究中心（）、艺术联盟（）、东方视觉艺术（）等友好单位提供协助。有大家的支持，我们更有信心迈出坚实的每一步。最后，我们还要感谢法国驻港澳总领事馆的安排，让很多获奖艺术家有机会前往法国交流。

澳门艺术博物馆作为一个相对年轻的机构，要举办一场非凡的当代艺术文献展和邀请展并不容易，因为无论从运作经验、资源安排，甚至学术基础上都是不可能的。负担远远超出了我们的能力，但我们仍然以最大的诚意面对许多挑战。这次活动的出发点其实很简单：通过收藏和展示中国优秀行为艺术作品，为中国当代艺术的发展做出应有的贡献，让澳门这个与海相对、充满历史气息的港口城市积蓄，为再次发展发挥重要的文化平台作用，也希望将行为艺术这种独特的艺术表现形式深深扎根于澳门这片面积仅约30平方公里的小土地上。

吴伟明

澳门艺术博物馆馆长